LEADER 03623 am 2200493 n 450 001 9910496044503321 005 20190408 010 $a979-1-03-654428-6 024 7 $a10.4000/books.ifp.456 035 $a(CKB)4100000011665480 035 $a(FrMaCLE)OB-ifp-456 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/85407 035 $a(PPN)252447727 035 $a(EXLCZ)994100000011665480 100 $a20201216j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 13$aLa création d'une iconographie sivaïte narrative $eIncarnations du dieu dans les temples pallava construits /$fValérie Gillet 210 $aPondichéry $cInstitut Français de Pondichéry$d2019 215 $a1 online resource (402 p.) 225 1 $aCollection Indologie 330 $aDès la fin du viie siècle, la dynastie des Pallava commence à ériger des temples entièrement constitués de pierre en pays tamoul. Dédiés essentiellement à ?iva, leurs façades s'ornent de représentations de la divinité qui s'incarne sous différents aspects et le dieu apparaît alors sous une forme bénéfique, sauvage, sanguinaire autant que combattante, victorieuse et royale. Les contextes historique et religieux dans lesquels ces images s'inscrivent seront abordés dans une longue introduction, puis chacun des chapitres de cet ouvrage sera dédié aux incarnations principales de ?iva. Déterminer un programme iconographique propre aux sanctuaires pallava fera l'objet du dernier chapitre. L'iconographie narrative ?ivaïte ayant été jusque là peu développée, la mise en image de nombreux exploits de ?iva doit s'inventer. S'inspirant à la fois de la tradition mythologique panindienne ainsi que de la tradition locale, l'iconographie pallava n'hésite pas à intégrer également des éléments de divers courants religieux. Si certaines représentations qui naissent sous le règne de ces souverains disparaissent avec leur déclin, la majorité des images pallava influenceront cependant l'ensemble de l'iconographie méridionale postérieure, plaçant ainsi les reliefs apparus sous cette dynastie à l'origine de toute une tradition aujourd'hui profondément ancrée. At the end of the 7th century, the Pallava dynasty began to construct the first temples built entirely of stone in the Tamil-speaking South. For the most part these were dedicated to ?iva and their walls are thus adorned with representations of him in various embodiments, some benign, some fierce and sanguinary, others victorious and regal. A lengthy introduction presents the historical and religious contexts in which this imagery was conceived and flourished. Each chapter of the book is then devoted to one of the principal forms of ?iva, and the concluding chapter attempts to outline the iconographical program of a ?aiva sanctuary? 606 $aRelief (Sculpture), Hindu$zIndia$zTamil Nadu 606 $aSculpture, Pallava 610 $adynastie 610 $aPallava 610 $aart religieux 610 $aiconographie 610 $atemple 610 $amonument 610 $aimage narrative 615 0$aRelief (Sculpture), Hindu 615 0$aSculpture, Pallava. 700 $aGillet$b Valérie$0787416 712 02$aE?cole franc?aise d'Extre?me-Orient. 712 02$aInstitut franc?ais de Pondiche?ry. 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910496044503321 996 $aLa création d'une iconographie sivaïte narrative$93031793 997 $aUNINA