LEADER 03622nam 2200625 450 001 9910495950203321 005 20150730110918.0 010 $a2-271-07844-X 024 7 $a10.4000/books.editionscnrs.2886 035 $a(CKB)4340000000012926 035 $a(WaSeSS)IndRDA00046215 035 $a(FrMaCLE)OB-editionscnrs-2886 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/84893 035 $a(PPN)182835057 035 $a(EXLCZ)994340000000012926 100 $a20150730d2000 || | 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 00$aRamadan et politique /$fsous la direction de Fariba Adelkhah, Franc?ois Georgeon 210 $aParis$cCNRS Éditions$d2000 210 1$aParis :$cCNRS E?ditions,$d2000. 215 $a1 online resource (153 pages) 225 1 $aConnaissance du Monde Arabe 311 $a2-271-05815-5 320 $aIncludes bibliographical references. 330 $aOn constate aujourd'hui dans les sociétés musulmanes un regain de la pratique du ramadan. Ce regain peut être interprété comme un signe de réislamisation, mais il ne s'agit pas d'un simple retour à une tradition. A travers la permanence du rite, c'est l'évolution de ses formes, le changement de ses modalités, le renouvellement de ses discours, l'exégèse de la foi qui sont à l'?uvre. Ce qui frappe à la lecture des chapitres de cet ouvrage, c'est l'extrême adaptabilité d'une pratique religieuse qui est tout sauf figée et uniforme. Le ramadan est présenté dans cet ouvrage comme un rituel de changement social, d'innovation culturelle, de politique publique, voire de mobilisation politique. Il est également un temps de négociation entre sphères publique et privée dans le contexte de la globalisation. On peut en voir l'illustration à travers l'utilisation électorale du « mois béni » en Iran ou en Turquie, sa mise à profit par le Parti de l'action démocratique en Bosnie, ou sa manipulation par les tueurs de diverses obédiences en Algérie. Sans oublier les disputes lunaires auxquelles il donne lieu entre les différentes autorités, ni sa visibilité croissante dans les sociétés ouest-européennes. Cette flexibilité du rite s'accompagne de sa polysémie : il est un moment fort d'investissement religieux, politique et économique qui permet la distinction sociale et l'individuation du croyant. Si l'on ajoute que le ramadan est en même temps une fête carnavalesque qui introduit et canalise le désordre et la transgression, on admettra, avec les auteurs de cet ouvrage, qu'on ne peut le considérer simplement comme une norme contraignante. Sous ses auspices, la relation de l'Homme au Dieu créateur va de pair avec la création du monde par l'Homme. 410 0$aCollection "Connaissance du monde arabe" 606 $aRamadan 606 $aIslam and politics 606 $aIslamic sociology 610 $aRamadan 610 $asociétés musulmanes 610 $arites 610 $aislam 610 $aMaroc 610 $aTurquie 610 $aBosnie-Herzégovine 610 $aIran 610 $amusulmans chinois 610 $aIslam chinois 615 0$aRamadan. 615 0$aIslam and politics. 615 0$aIslamic sociology. 700 $aAdelkhah$b Fariba$4edt$0251423 702 $aAdelkhah$b Fariba 702 $aGeorgeon$b Franc?ois 801 0$bWaSeSS 801 1$bWaSeSS 906 $aBOOK 912 $a9910495950203321 996 $aRamadan et politique$93359090 997 $aUNINA