LEADER 03979nam 2200529zu 450 001 9910495933603321 005 20210807005618.0 010 $a2-35159-292-1 024 7 $a10.4000/books.ifpo.4057 035 $a(CKB)4340000000013080 035 $a(SSID)ssj0001542020 035 $a(PQKBManifestationID)11919736 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001542020 035 $a(PQKBWorkID)11535384 035 $a(PQKB)11646175 035 $a(WaSeSS)IndRDA00045515 035 $a(FrMaCLE)OB-ifpo-4057 035 $a(PPN)185661645 035 $a(EXLCZ)994340000000013080 100 $a20160829d2006 uy 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 13$aLe sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C. : pratiques festives et comportements religieux dans le processus de christianisation de la cité 210 31$a[Place of publication not identified]$cPresses de l'Ifpo$d2006 215 $a1 online resource (288 pages) 225 1 $aBibliothe?que arche?ologique et historique ;$v176 300 $aBibliographic Level Mode of Issuance: Monograph 311 $a2-35159-031-7 320 $aIncludes bibliographical references and index. 330 $aAu IVe siècle, à Antioche, cité réputée chrétienne, le mode festif, exubérant, est révélateur de la religiosité sans exclusive des Antiochiens. Tous se mêlent dans les grandes fêtes de liesse « païennes », partagent l?ivresse et la transgression de type dionysiaque, et célèbrent, d?une manière identique, les fêtes juives et chrétiennes en formant des cortèges festifs dionysiaques. Ceux-ci sont incessants en raison des fêtes religieuses nombreuses dans une cité qui est païenne, chrétienne, juive, manichéenne. Les Antiochiens aspirent avant tout au salut et en trouvent la promesse dans l?inauguration du temps festif par l?observation des astres et des jours, et dans sa célébration sur un mode bachique. Dionysos est présent à Antioche, à travers de nombreuses dionysies et à travers cette indéracinable koinè festive qui transforme toutes les fêtes religieuses en fêtes de Dionysos, même lorsque l?on célèbre Zeus, le Christ ou les martyrs chrétiens. Ce mode festif est la pierre d?achoppement sur laquelle s?est brisé le projet théurgique et néoplatonicien de l?empereur Julien qui, s?appuyant sur des réseaux de notables et d?intellectuels païens versés dans l?art de la divination, a tenté, au milieu du IVe siècle, de restaurer le culte sacrificiel en déclin. D?une Église chrétienne divisée par la crise arienne et par le schisme qui éclate sous l?empereur Julien entre les opposants à l?arianisme se détache le groupe des méléciens dirigé par l?évêque Flavien et le prédicateur Jean Chrysostome. Ce groupe chrétien entreprend de rétablir la foi de Nicée et de faire du christianisme une religion exclusive à Antioche. Pour cela, il développe le culte martyrial et tente de substituer des processions chrétiennes aux cortèges dionysiaques. À la fin du IVe siècle, même si les Antiochiens continuent à bondir comme des bacchants, la christianisation et la foi de Nicée ont largement progressé dans la cité Fourth century Antioch is usually considered as a Christian city. However, its? 410 0$aBibliothe?que arche?ologique et historique ;$v176. 606 $aReligion$2HILCC 606 $aPhilosophy & Religion$2HILCC 606 $aChristianity$2HILCC 607 $aTurkey$xChurch history 615 7$aReligion 615 7$aPhilosophy & Religion 615 7$aChristianity 700 $aSoler$b Emmanuel$01232819 801 0$bPQKB 906 $aBOOK 912 $a9910495933603321 996 $aLe sacré et le salut à Antioche au IVe siècle apr. J.-C. : pratiques festives et comportements religieux dans le processus de christianisation de la cité$92862634 997 $aUNINA