LEADER 04047 am 2200673 n 450 001 9910495762903321 005 20240104030446.0 010 $a2-7535-6020-X 024 7 $a10.4000/books.pur.89896 035 $a(CKB)4100000008351124 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-89896 035 $a(PPN)267958099 035 $a(EXLCZ)994100000008351124 100 $a20190604j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 200 00$aFigures de dieux$eConstruire le divin en images$fFrancis Prost, Valérie Huet, Sylvia Estienne, François Lissarrague 210 $aRennes$cPresses universitaires de Rennes$d2019 215 $a1 online resource (416 p.) 311 $a2-7535-3522-1 330 $aCet ouvrage réunit les contributions de spécialistes tant de l'image et de son contexte archéologique que de religions anciennes en Égypte, en Grèce et à Rome. La mise en image du divin n'est pas en soi un sujet neuf, mais la production récente du côté des spécialistes de l'image a remis l'accent sur les problèmes d'histoire des religions dont on ne sera pas surpris de voir qu'elles se sont développées dans le sillage des travaux de Jean-Pierre Vernant. L'ouvrage s'articule autour de trois thématiques : mettre en scène le divin ; voir les dieux, penser le divin ; les effigies éphémères. L'objectif est de mettre en lumière non seulement la fonction et la finalité de la figuration des dieux, mais aussi les règles et les logiques qui président à sa construction et à son organisation visuelle. En partant de dossiers précis, il s'agit donc d'étudier les modalités pratiques de création des images divines, de s'interroger sur le statut ambigu de certaines images mises en scène et d'examiner comment ces « scénographies » sont appelées à évoluer. Nous avons analysé comment dispositifs visuels et procédures rituelles jouent sur l'anthropomorphisme des dieux pour construire le divin. Nous avons aussi analysé les processus d'organisation du divin en images, en interrogeant les hiérarchies, les dispositifs visuels et les modes de perception qui président aux associations de dieux dans les images. La dernière partie enfin porte plus spécifiquement sur les dispositifs de mise en image éphémères, soit dans le cadre d'installations non pérennes, soit dans la temporalité propre du rituel. Finalement, la construction du divin dans les images et par les images fonctionne bien en système. Les images divines, parce qu'elles sont activées par de multiples procédés matériels et concrets de mise en scène, permettent de rendre tangible et puissante la divinité qu'elles représentent. Et elles n'acquièrent un sens qu'une fois replacées dans le groupe de leurs complémentarités. 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $aimage 606 $aÉgypte 606 $aGrèce 606 $aRome 606 $adivin 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$aimage 615 4$aÉgypte 615 4$aGrèce 615 4$aRome 615 4$adivin 700 $aCoulon$b Laurent$0732022 701 $ad?Annoville$b Caroline Michel$01315569 701 $aEstienne$b Sylvia$01238962 701 $aFrontisi-Ducroux$b Françoise$0408306 701 $aHaeperen$b Françoise Van$0423434 701 $aHoltzmann$b Bernard$0183401 701 $aHuet$b Valérie$0553782 701 $aLissarrague$b François$0386375 701 $aMarc$b Jean-Yves$01330719 701 $aMorard$b Thomas$0554604 701 $aMylonopoulos$b Joannis$01328129 701 $aProst$b Francis$0296698 701 $aRosso$b Emmanuelle$01245216 701 $aSteiner$b Deborah$0451337 701 $aSteuernagel$b Dirk$0241373 701 $aStewart$b Peter$0477333 701 $aViviers$b Didier$0663004 701 $aVolokhine$b Youri$0674607 701 $aWyler$b Stéphanie$01287427 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910495762903321 996 $aFigures de dieux$93658823 997 $aUNINA