LEADER 04300 am 2200709 n 450 001 9910495705303321 005 20201203 010 $a2-35412-392-2 024 7 $a10.4000/books.pupvd.30842 035 $a(CKB)4100000011793814 035 $a(FrMaCLE)OB-pupvd-30842 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/86621 035 $a(PPN)254135145 035 $a(EXLCZ)994100000011793814 100 $a20210312j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aPotins, cancans et littérature /$fAnne Chamayou, Nathalie Solomon 210 $aPerpignan $cPresses universitaires de Perpignan$d2020 215 $a1 online resource (304 p.) 225 1 $aÉtudes 311 $a2-914518-81-1 330 $aUnivers de la parole inconsistante, médisante ou scandaleuse quand la littérature prétend à la dignité du sens et à la pérennité de son discours ; activité des femmes bavardes, des badauds impuissants et des mondains dés?uvrés quand l?écrivain engage l?essentiel d?une vie, d?une vision, d?un art, fût-ce même d?un jeu, dans le travail fixé d?une écriture, le potin relève de ces pratiques délectables mais indignes et parfois délectables à proportion de leur indignité qui sont sans doute inhérentes à la vie sociale mais sem­blent sans relation, sans mesure commune avec cette autre pratique délectable mais souveraine qu?est la littérature. Opposés l?un à l?autre dans leurs modalités, leur vocation, leurs victoires, la littérature et le potin entretiennent pourtant des affinités que, malgré l?insolence du rapprochement, le colloque de Perpignan a souhaité explorer. Si l?on connaît les situations et les milieux où, dans l?histoire de la littérature, celle- ci a trouvé à s?épanouir, il reste à analyser par quels processus les propos tenus dans les cercles ou les salons deviennent matière d??uvres et au prix de quelles transformations. Comment le potin est-il fait littérature ? Inversement, pour autant que la littérature parti­cipe elle aussi d?un discours social à large spectre, on peut se demander quelle place elle accorde à cette forme de commérage, avec quelle autorité, quelle jubilation, au prix de quelle mauvaise conscience, au mépris de quelle représentation de l?écrivain ? Portrait de l?artiste en « potineur » ou comment la littérature se fait potin... D?autre part, la relation entre littérature et potin intéresse la fiction, à la fois comme catégorie morale et comme modalité de récit. En effet, si potiner consiste essentiellement à échanger ce qui est présenté comme une information, tout l?enjeu de cette information - qualité discriminante à quoi s?évalue le potin - est celui de sa vérité. Et pour peu que cette information soit développée, sa structure est celle? 606 $aLiterature (General) 606 $alittérature 606 $acalomnie 606 $acommérage 610 $alittérature 610 $acalomnie 610 $acommérage 615 4$aLiterature (General) 615 4$alittérature 615 4$acalomnie 615 4$acommérage 700 $aBercoff$b Brigitte$01293325 701 $aBlanc$b Anne-Lise$01281588 701 $aBretel$b Paul$0184595 701 $aChamayou$b Anne$0166846 701 $aCogard$b Karl$01300889 701 $aCourrént$b Mireille$01281591 701 $aGaléra$b Marie-Jeanne$01300890 701 $aGuéron$b Claire$01300891 701 $aGyurcsik$b Margareta$01299481 701 $aHaffner$b Françoise$01281601 701 $aLaurichesse$b Jean-Yves$01282889 701 $aMalandain$b Pierre$0170411 701 $aMauriac Dyer$b Nathalie$01300892 701 $aPorée$b Marc$01290593 701 $aRabau$b Sophie$01300085 701 $aRaviez$b François$0387653 701 $aSolomon$b Nathalie$01283488 701 $aZard$b Philippe$01300869 701 $aChamayou$b Anne$0166846 701 $aSolomon$b Nathalie$01283488 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910495705303321 996 $aPotins, cancans et littérature$93025672 997 $aUNINA