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200 10$aHesiods Erga $eAspekte ihrer geistigen physiognomie /$fKorbinian Golla
210  1$aBerlin, [Germany] ;$aBoston, [Massachusetts] :$cDe Gruyter,$d2016.
210  4$d©2016
215   $a1 online resource (316 p.)
225 1 $aBeitra?ge zur Altertumskunde,$x1616-0452 ;$vBand 351
300   $aDescription based upon print version of record.
311   $a3-11-045305-3 
320   $aIncludes bibliographical references and index.
327   $tFrontmatter -- $tVorwort -- $tInhalt -- $tI. Prolegomena ad Hesiodi Erga -- $t1. Captatio lectoris benevolentiae -- $t2. Hinführung -- $t3. Vorüberlegungen - Rahmenbedingungen hesiodischen Dichtens -- $tII. Intellektuelle Grundlagen -- $t1. Das Erga-Proömium - Dichtung und Wahrheit -- $t2. Seelisch-Geistiges und Condicio humana -- $tIII. Analysen zentraler Sinneinheiten: ,Weltaltermythos' und ,Bauernkalender' -- $t1. ,Weltaltermythos' (op. 106-201) -- $t2. ,Bauernkalender' (op. 383-617/694) -- $tIV. Schlussbetrachtung -- $tV. Verzeichnisse
330   $aIm frühgriechischen Denken nimmt die Idee der Abhängigkeit menschlichen Lebens von ihn übersteigenden Mächten eine zentrale Stellung ein; der Mensch wird als weitgehend passiv verstanden. Anders Hesiod: Hinter seinen Erga steht das Bild eines aktiven, gestaltenden Menschen, der die Möglichkeit besitzt, sich für ein bestimmtes Handeln - gut wie schlecht - zu entscheiden. Die Entscheidung trifft sein nous (Verstand), der "das eigentliche Selbst des Menschen" (Arbogast Schmitt) darstellt. Soll Handeln erfolgreich sein, muss es sich innerhalb der auf klaren Regeln beruhenden dike-Ordnung (Recht, Gerechtigkeit) bewegen; so kann der Mensch seine Zukunft weitgehend selbst gestalten und seine Ziele (ökonomisch, sozial) verwirklichen. Weil er erkennen kann, was schlecht ist, existiert auch kein scheinbar irrational waltendes Schicksal: Er ist nicht mehr nur Verantwortlicher (wie im homerischen Epos), er ist schuldig (aitios) an dem durch ihn in Gang gesetzten Geschehen. Vorliegende Untersuchung geht nicht nur dieser neuartigen Sichtweise nach, sondern zeigt auch, dass dem nous die Schlüsselfunktion für die adäquate Rezeption der Erga zukommt, die als Vereinigung unterschiedlicher Gattungen Hesiods bereits in der Theogonie erhobenen Anspruch, neuartige Dichtung zu schaffen, einlöst.
410  0$aBeitra?ge zur Altertumskunde ;$vBand 351.
606   $aDidactic poetry, Classical$xHistory and criticism
606   $aFate and fatalism in literature
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