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200 10$aZwischen heilsgeschichte und sa?kularer jurisprudenz $epolitische theologie in den trauerspielen des Andreas Gryphius /$fOliver Bach
210  1$aBerlin, [Germany] ;$aBoston, [Massachusetts] :$cDe Gruyter,$d2014.
210  4$d©2014
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225 1 $aFru?he Neuzeit,$x0934-5531 ;$vBand 188
300   $aDescription based upon print version of record.
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320   $aIncludes bibliographical references and index.
327   $t Frontmatter -- $tDanksagung -- $tInhaltsverzeichnis -- $tSiglenverzeichnis -- $t1. Einführung: Die Literatur, das Recht und die Härte des politischen Problems -- $t2. Forschungsüberblick und -diskussion: Zum Antagonismus heilsgeschichtlicher und politologisch-jurisprudenzieller Perspektiven der Gryphius-Forschung -- $t3. Theorien und Methoden -- $t4. Gryphius' rechtsphilosophische Zeitgenossenschaft -- $t5. (Re)Interpretationen der politischen Trauerspiele -- $t6. Schlüsse -- $t7. Literaturverzeichnis -- $tRegister
330   $aDie Studie unternimmt die Einbettung von Leo Armenius, Catharina von Georgien, Æmilius Paulus Papinianus und Carolus Stuardus in den Kontext der zeitgenössischen Rechts- und Staatstheorien. In seinen politischen Dramen vollzieht Andreas Gryphius die kritische Auseinandersetzung mit den Lehren politischer Klugheit Niccolò Machiavellis und Justus Lipsius' ebenso wie mit dem Naturrechtsdenken eines Hugo Grotius. Besonders die erstmalige ausführliche Kontextualisierung des schlesischen Dichterjuristen mit dem Staatsrechtsdenken seiner unmittelbaren Lehrer Georg Schönborner, Johan Heinrich Boecler und Claude Saumaise erlaubt vielfache Aufschlüsse über Gryphius' Zugang zu politischen Theoremen und Theologemen. In seinen politischen Trauerspielen nimmt Andreas Gryphius in bestimmter Weise Stellung zu Fragen des Souveränitäts- und Widerstandsrechts, die sich von den Entwürfen einflussreicher Zeitgenossen wie Lipsius', Johannes Althusius', Bartholomäus Keckermanns u.a.m. unterscheidet. Seine nicht allein konservative, sondern Innovationen auf dem Gebiete theoretischer wie praktischer ratio berücksichtigende Haltung führt auf eine speziell gryphsche Ausprägung politischer Theologie hin. 
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