LEADER 04734 am 2201021 n 450 001 9910418020003321 005 20200131 010 $a979-1-03-000536-3 024 7 $a10.4000/books.pub.27256 035 $a(CKB)4100000011301763 035 $a(FrMaCLE)OB-pub-27256 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/54209 035 $a(PPN)248499343 035 $a(EXLCZ)994100000011301763 100 $a20200616j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aLes mythologies du jardin de l?antiquité à la fin du xixe siècle /$fGérard Peylet 210 $aPessac $cPresses Universitaires de Bordeaux$d2020 215 $a1 online resource (298 p.) 311 $a2-903440-74-3 330 $aCe ne sont pas les jardins réels, mais leurs représentations que ce volume étudie de l?antiquité à la fin du xixe. Le jardin représente un « topos » dont on peut suivre la constitution et l?évolution depuis l?antiquité. Deux grands mythes sont à l?origine de la fondation de l?imaginaire des jardins en Europe : l?Éden et les Hespérides. Du point de vue de la topologie, le jardin est un espace à part, isolé, retranché. Cet écart commande une clôture. À mi-chemin des deux « dangers » de la nature et de la société, le jardin est un espace différent. Il n?est pas un intermédiaire, il n?est pas la réduction à l?échelle humaine de la Nature. C?est par une séparation d?avec elle qu?il se constitue. Il n?est pas la petite forme du paysage, il a son réseau symbolique propre. Point d?intersection de données souvent antinomiques,,à mi-chemin entre nature et culture, vie et mort, tantôt oeuvre de Dieu, tantôt celle du démon, le jardin est aussi un espace instable, fluctuant, toujours, susceptible de changer de sens et d?apparence. Le jardin peut enfin devenir à certaines époques une métaphore de l?être. L?objectif de ces journées, a été de mettre en lumière un imaginaire du jardin, nourri de mythes, de fables ou d?archétypes. Ce colloque a permis de dégager à travers le temps continuités, ruptures, modulations, et pour finir retournement, en essayant de comprendre à quoi ils correspondent. La fin de siècle se livre par exemple à un retournement qui peut être perçu comme l?étape ultime de l?évolution d?un « topos », en proposant, à côté du modèlé dénique, un Contre-Éden qui inverse les représentations traditionnelles. 606 $aLiterature (General) 606 $atradition 606 $ajardin 606 $acité-jardin 606 $ainitiation 606 $ahorticulture 606 $asymbolique 606 $amétaphore 606 $aclôture 606 $aÉden 606 $aHespérides 606 $aphilosophie 610 $ahorticulture 610 $aphilosophie 610 $ajardin 610 $ainitiation 610 $aHespérides 610 $asymbolique 610 $aclôture 610 $amétaphore 610 $aÉden 610 $atradition 610 $acité-jardin 615 4$aLiterature (General) 615 4$atradition 615 4$ajardin 615 4$acité-jardin 615 4$ainitiation 615 4$ahorticulture 615 4$asymbolique 615 4$amétaphore 615 4$aclôture 615 4$aÉden 615 4$aHespérides 615 4$aphilosophie 700 $aArmand$b Guilhem$0629637 701 $aBazile$b Sandrine$01281327 701 $aBinet$b Ana Maria$01239218 701 $aBotterel-Michel$b Catherine$01291970 701 $aCourtès$b Noémie$01318379 701 $aDaspet$b Françoise$01287319 701 $aDeschard$b Armelle$01316217 701 $aFeyler$b Patrick$01289425 701 $aGiacomotto-Charra$b Violaine$01275422 701 $aGrande$b Nathalie$0494534 701 $aGrossel$b Marie-Geneviève$0435269 701 $aLeray$b Morgane$01291975 701 $aLe Scanff$b Yvon$01291976 701 $aLopez$b Denis$01318380 701 $aMayer$b Ewa$01318381 701 $aMeyrat-Vol$b Claire$01289429 701 $aMuratelle$b Christiane$01310781 701 $aPatzak$b Regina$01318382 701 $aPeylet$b Gérard$01281323 701 $aRicher$b Laurence$01299874 701 $aSebbah$b Alain$01281705 701 $aTrivisani-Moreau$b Isabelle$01283398 701 $aPeylet$b Gérard$01281323 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910418020003321 996 $aLes mythologies du jardin de l?antiquité à la fin du xixe siècle$93033193 997 $aUNINA