LEADER 04337 am 2200769 n 450 001 9910418018403321 005 20191022 010 $a979-1-03-654329-6 024 7 $a10.4000/books.larhra.2137 035 $a(CKB)4100000011314381 035 $a(FrMaCLE)OB-larhra-2137 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/51005 035 $a(PPN)248499815 035 $a(EXLCZ)994100000011314381 100 $a20200623j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aJustice et protestantisme /$fDidier Boisson, Yves Krumenacker 210 $a[S.I] $cLARHRA$d2019 215 $a1 online resource (187 p.) 311 $a2-9537928-4-8 330 $aDans le royaume de France à l?écrasante majorité catholique et gouverné par un roi « très chrétien » que le sacre, en en faisant le lieutenant de Dieu sur terre, rend comptable du salut de ses sujets, la question des rapports entre protestantisme et justice est particulièrement cruciale. Du xvie au xviiie siècle la justice royale a évolué : au xvie, l?hérésie, prise en main par la justice royale, apparaît comme un crime abominable et doit être réprimée ; mais il faut aussi rétablir la paix dans le royaume déchiré par les premières guerres de religion et la justice est un des instruments qui y contribuent. Au xviie siècle, alors que la paix religieuse règne en principe depuis l?édit de Nantes, le pouvoir n?a pas perdu l?espoir de convertir les réformés, rétablissant ainsi l?unité spirituelle du royaume. Les moyens pour atteindre ce but sont divers, la législation en fait partie et les procès se multiplient à l?encontre des réformés. Après la Révocation, la justice royale pour laquelle il n?existe plus de protestants mais seulement des « sujets rebelles », s?active à les poursuivre de toutes les manières possibles. Mais ce volume ne se contente pas de faire la chronique de la répression judiciaire au service de la paix ou de l?uni?cation religieuse du royaume. Il explore également le regard particulier sur la justice que peuvent avoir les protestants ; c?est ainsi que les récits de martyres et de massacres remettent en quelque sorte en cause le pouvoir royal, et que la littérature, en dressant un tableau de la situation des protestants et donc de la justice qui s?applique à eux, produit une « justice ?ctionnelle » au service de la cause réformée. Il s?interroge également sur le rôle des gens de justice nombreux dans certaines Églises réformées et qui ont pu jouer un rôle important de défense des droits de leurs coreligionnaires. Il importe en?n de replacer la question dans l?histoire plus globale de? 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $aprotestantisme 606 $ajustice 606 $aépoque moderne 606 $acoexistence confessionnelle 606 $alégalisme juridique 606 $aédit de Nantes 606 $arévocation 610 $aprotestantisme 610 $ajustice 610 $aédit de Nantes 610 $alégalisme juridique 610 $arévocation 610 $aépoque moderne 610 $acoexistence confessionnelle 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$aprotestantisme 615 4$ajustice 615 4$aépoque moderne 615 4$acoexistence confessionnelle 615 4$alégalisme juridique 615 4$aédit de Nantes 615 4$arévocation 700 $aBoisson$b Didier$01288540 701 $aBorello$b Céline$01290437 701 $aCogne$b Olivier$01309429 701 $aDaireaux$b Luc$01296224 701 $aEl Kenz$b David$01309430 701 $aGarnot$b Benoît$0140253 701 $aKrumenacker$b Yves$01240317 701 $aLéonus-Lieppe$b Gwenaëlle$01309431 701 $aMagdelaine$b Michelle$01294241 701 $aNassiet$b Michel$01288524 701 $aBoisson$b Didier$01288540 701 $aKrumenacker$b Yves$01240317 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910418018403321 996 $aJustice et protestantisme$93029359 997 $aUNINA