LEADER 04410 am 2200781 n 450 001 9910418018303321 005 20191023 010 $a979-1-03-654311-1 024 7 $a10.4000/books.larhra.2223 035 $a(CKB)4100000011314382 035 $a(FrMaCLE)OB-larhra-2223 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/49380 035 $a(PPN)248499785 035 $a(EXLCZ)994100000011314382 100 $a20200623j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aHistoires antiromaines /$fSylvio De Franceschi 210 $a[S.I] $cLARHRA$d2019 215 $a1 online resource (203 p.) 311 $a2-9537928-6-4 330 $aLa troisième journée d?études consacrée par l?équipe RESEA du LARHRA à l?antiromanisme catholique des temps post-tridentins s?est intéressée à l?expression de sentiments antiromains dans l?historiographie catholique. À l?époque moderne, le développement d?une historiographie ecclésiastique antiromaine au sein du catholicisme a d?emblée été tributaire de deux grands modèles élaborés dans la deuxième moitié du xvie siècle et qui s?inséraient dans le débat entre catholiques et protestants. De 1559 à 1574 paraissent à Bâle les treize centuries de l?Ecclesiastica historia, dites Centuries de Magdebourg. Très imposante, l??uvre propose une version luthérienne de l?histoire du christianisme. Après la conclusion du concile de Trente, la papauté s?est rapidement préoccupée de faire répondre aux centuriateurs de Magdebourg. En publiant ses Disputationes de controuersiis christianæ ?dei (1586-1593), Robert Bellarmin s?est chargé de réfuter les arguments théologiques que les Centuries de Magdebourg avaient développés, tandis que son collègue Cesare Baronio, plus connu sous le nom latinisé de Baronius, faisait paraître à Rome, entre 1588 et 1607, les douze volumes de ses Annales ecclesiastici, qui se faisaient fort d?anéantir par leur érudition la validité des analyses historiques des protestants. À la ?n du xvie siècle, l?historiographie ecclésiastique européenne est clairement le lieu d?affrontements confessionnels dont on va retrouver la trace proprement historiographique jusqu?au xixe siècle. L?écriture de l?histoire devient pour les catholiques un domaine de choix où manifester leur opposition à Rome et aux prétentions ecclésiales et temporelles du Saint-Siège. Les différentes contributions ici réunies permettent de mettre en lumière les racines gallicanes et plus largement régalistes du libéralisme contemporain, sourde transformation par laquelle l?historiographie de l?Église a longtemps été travaillée en France, en Italie et en Allemagne et dont la journée d?études? 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $apapauté 606 $agallicanisme 606 $acatholicisme posttridentin 606 $aantiromanisme 606 $ainfaillibilité pontificale 606 $ahistoriographie catholique 606 $aSaint-Siège 606 $alibéralisme 610 $apapauté 610 $acatholicisme posttridentin 610 $ainfaillibilité pontificale 610 $alibéralisme 610 $agallicanisme 610 $ahistoriographie catholique 610 $aSaint-Siège 610 $aantiromanisme 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$apapauté 615 4$agallicanisme 615 4$acatholicisme posttridentin 615 4$aantiromanisme 615 4$ainfaillibilité pontificale 615 4$ahistoriographie catholique 615 4$aSaint-Siège 615 4$alibéralisme 700 $aAttal$b Frédéric$0384694 701 $aBischof$b Franz Xaver$01289419 701 $aDe Franceschi$b Sylvio$01289420 701 $aDe Franceschi$b Sylvio Hermann$01289421 701 $aGay$b Jean-Pascal$01289422 701 $aHours$b Bernard$0532277 701 $aSorrel$b Christian$01081829 701 $aSouriac$b Pierre-Jean$01289423 701 $aVismara$b Paola$0253784 701 $aDe Franceschi$b Sylvio$01289424 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910418018303321 996 $aHistoires antiromaines$93021183 997 $aUNINA