LEADER 02396nam 2200625Ia 450 001 9910463231203321 005 20200520144314.0 010 $a1-61117-183-0 035 $a(CKB)2670000000370680 035 $a(EBL)2054784 035 $a(OCoLC)910069670 035 $a(SSID)ssj0000892903 035 $a(PQKBManifestationID)11477929 035 $a(PQKBTitleCode)TC0000892903 035 $a(PQKBWorkID)10905518 035 $a(PQKB)10184138 035 $a(MiAaPQ)EBC2054784 035 $a(OCoLC)844940534 035 $a(MdBmJHUP)muse29353 035 $a(Au-PeEL)EBL2054784 035 $a(CaPaEBR)ebr10714979 035 $a(CaONFJC)MIL493256 035 $a(EXLCZ)992670000000370680 100 $a20110317d2011 uy 0 101 0 $aeng 135 $aur|n|---||||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 10$aSufi aesthetics$b[electronic resource] $ebeauty, love, and the human form in the writings of Ibn 'Arabi and 'Iraqi /$fCyrus Ali Zargar 210 $aColumbia, S.C. $cUniversity of South Carolina Press$dc2011 215 $a1 online resource (248 p.) 225 1 $aStudies in comparative religion 300 $aDescription based upon print version of record. 311 $a1-57003-999-2 320 $aIncludes bibliographical references (p. [157]-221) and indexes. 327 $aPerception according to Ibn 'Arabi: God in forms -- Perception according to 'Iraqi: witnessing and divine self-love -- Beauty according to Ibn 'Arabi and 'Iraqi: that which causes love -- Ibn 'Arabi and human beauty: the school of passionate love -- 'Iraqi and the tradition of love, witnessing, and shahidbazi -- The amorous lyric as mystical language: union of the sacred and profane. 330 $aAn approach to understanding Muslim mystics as perceiving divine beauty and human beauty as one reality. 410 0$aStudies in comparative religion (Columbia, S.C.) 606 $aSufism$xDoctrines 606 $aAesthetics 606 $aPerception (Philosophy) 608 $aElectronic books. 615 0$aSufism$xDoctrines. 615 0$aAesthetics. 615 0$aPerception (Philosophy) 676 $a297.4/167 700 $aZargar$b Cyrus Ali$01030947 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910463231203321 996 $aSufi aesthetics$92448111 997 $aUNINA LEADER 04410 am 2200781 n 450 001 9910418018303321 005 20191023 010 $a979-1-03-654311-1 024 7 $a10.4000/books.larhra.2223 035 $a(CKB)4100000011314382 035 $a(FrMaCLE)OB-larhra-2223 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/49380 035 $a(PPN)248499785 035 $a(EXLCZ)994100000011314382 100 $a20200623j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aHistoires antiromaines /$fSylvio De Franceschi 210 $a[S.I] $cLARHRA$d2019 215 $a1 online resource (203 p.) 311 $a2-9537928-6-4 330 $aLa troisième journée d?études consacrée par l?équipe RESEA du LARHRA à l?antiromanisme catholique des temps post-tridentins s?est intéressée à l?expression de sentiments antiromains dans l?historiographie catholique. À l?époque moderne, le développement d?une historiographie ecclésiastique antiromaine au sein du catholicisme a d?emblée été tributaire de deux grands modèles élaborés dans la deuxième moitié du xvie siècle et qui s?inséraient dans le débat entre catholiques et protestants. De 1559 à 1574 paraissent à Bâle les treize centuries de l?Ecclesiastica historia, dites Centuries de Magdebourg. Très imposante, l??uvre propose une version luthérienne de l?histoire du christianisme. Après la conclusion du concile de Trente, la papauté s?est rapidement préoccupée de faire répondre aux centuriateurs de Magdebourg. En publiant ses Disputationes de controuersiis christianæ ?dei (1586-1593), Robert Bellarmin s?est chargé de réfuter les arguments théologiques que les Centuries de Magdebourg avaient développés, tandis que son collègue Cesare Baronio, plus connu sous le nom latinisé de Baronius, faisait paraître à Rome, entre 1588 et 1607, les douze volumes de ses Annales ecclesiastici, qui se faisaient fort d?anéantir par leur érudition la validité des analyses historiques des protestants. À la ?n du xvie siècle, l?historiographie ecclésiastique européenne est clairement le lieu d?affrontements confessionnels dont on va retrouver la trace proprement historiographique jusqu?au xixe siècle. L?écriture de l?histoire devient pour les catholiques un domaine de choix où manifester leur opposition à Rome et aux prétentions ecclésiales et temporelles du Saint-Siège. Les différentes contributions ici réunies permettent de mettre en lumière les racines gallicanes et plus largement régalistes du libéralisme contemporain, sourde transformation par laquelle l?historiographie de l?Église a longtemps été travaillée en France, en Italie et en Allemagne et dont la journée d?études? 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $apapauté 606 $agallicanisme 606 $acatholicisme posttridentin 606 $aantiromanisme 606 $ainfaillibilité pontificale 606 $ahistoriographie catholique 606 $aSaint-Siège 606 $alibéralisme 610 $apapauté 610 $acatholicisme posttridentin 610 $ainfaillibilité pontificale 610 $alibéralisme 610 $agallicanisme 610 $ahistoriographie catholique 610 $aSaint-Siège 610 $aantiromanisme 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$apapauté 615 4$agallicanisme 615 4$acatholicisme posttridentin 615 4$aantiromanisme 615 4$ainfaillibilité pontificale 615 4$ahistoriographie catholique 615 4$aSaint-Siège 615 4$alibéralisme 700 $aAttal$b Frédéric$0384694 701 $aBischof$b Franz Xaver$01289419 701 $aDe Franceschi$b Sylvio$01289420 701 $aDe Franceschi$b Sylvio Hermann$01289421 701 $aGay$b Jean-Pascal$01289422 701 $aHours$b Bernard$0532277 701 $aSorrel$b Christian$01081829 701 $aSouriac$b Pierre-Jean$01289423 701 $aVismara$b Paola$0253784 701 $aDe Franceschi$b Sylvio$01289424 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910418018303321 996 $aHistoires antiromaines$93021183 997 $aUNINA