LEADER 04263 am 2200769 n 450 001 9910418015003321 005 20240125155636.0 010 $a979-1-03-654322-7 024 7 $a10.4000/books.larhra.1455 035 $a(CKB)4100000011314426 035 $a(FrMaCLE)OB-larhra-1455 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/40981 035 $a(PPN)248498029 035 $a(EXLCZ)994100000011314426 100 $a20200623j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aAntiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin (xvie-xxe siècles) /$fSylvio De Franceschi 210 $a[S.I] $cLARHRA$d2019 215 $a1 online resource (168 p.) 330 $aLa romanité est une notion que l?on trouve communément employée dans les analyses historiographiques consacrées au catholicisme d?après le concile de Trente. Force est pourtant de constater encore l?insuffisance, voire l?absence, de caractérisation qui puisse autoriser un usage légitime et véritablement fructueux du concept de romanitas. Le premier, Yves Congar s?était ému d?une lacune dans la réflexion des historiens et avait posé de précieux jalons dans un article paru en 1987 dans la Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques. Sa démarche constitue toujours très certainement l?effort le plus sérieux qui ait été fait pour clarifier un débat singulièrement actuel. Au cours de la deuxième moitié du xxe siècle, les travaux d?Alphonse Dupront et de Bruno Neveu ont par ailleurs souligné, sur un plan historiographique, la nécessité d?explorer une notion toujours insuffisamment définie. L?objectif de la journée d?étude organisée à Lyon le 30 novembre 2007 par l?équipe RESEA du LARHRA, UMR-CNRS 5190, consistait à évaluer la fécondité d?une démarche historienne qui tente de préciser le concept de romanité dans ses rapports avec l?antiromanisme doctrinal développé par certaines tendances centrifuges du catholicisme, le gallicanisme au premier rang, mais aussi le jansénisme, le juridictionalisme vénitien, ou encore les sensibilités schismatiques ou critiques catholiques du xxe siècle. Une longue périodisation a été retenue afin de favoriser les échanges entre modernistes et contemporanéistes, mais aussi afin de respecter la cohérence d?une période de l?histoire de l?Église catholique qui court du concile de Trente jusqu?à Vatican II. 517 $aAntiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin 517 $aAntiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $apapauté 606 $agallicanisme 606 $acatholicisme posttridentin 606 $aantiromanisme 606 $aexcommunication 606 $aÉglise 606 $aecclésiologie ministérielle 606 $apouvoir temporel 610 $apapauté 610 $aexcommunication 610 $aÉglise 610 $acatholicisme posttridentin 610 $aecclésiologie ministérielle 610 $agallicanisme 610 $aantiromanisme 610 $apouvoir temporel 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$apapauté 615 4$agallicanisme 615 4$acatholicisme posttridentin 615 4$aantiromanisme 615 4$aexcommunication 615 4$aÉglise 615 4$aecclésiologie ministérielle 615 4$apouvoir temporel 700 $aArmogathe$b Jean-Robert$0184574 701 $aDe Franceschi$b Sylvio$01289420 701 $aFourcade$b Michel$01294510 701 $aFranceschi$b Sylvio De$01300564 701 $aMaire$b Catherine$0261434 701 $aMichel$b Florian$01283299 701 $aSouriac$b Pierre-Jean$01289423 701 $aDe Franceschi$b Sylvio$01289424 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910418015003321 996 $aAntiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale dans le catholicisme posttridentin (xvie-xxe siècles)$93025572 997 $aUNINA