LEADER 03902 am 2200649 n 450 001 9910416465003321 005 20200129 010 $a2-8107-0977-7 024 7 $a10.4000/books.pumi.36183 035 $a(CKB)5590000000001621 035 $a(FrMaCLE)OB-pumi-36183 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/46506 035 $a(PPN)249719886 035 $a(EXLCZ)995590000000001621 100 $a20200901j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aEntre histoire et épopée. Les Guillaume d?Orange (IXe-XIIIe siècles) $eHommage à Claudie Amado /$fLaurent Macé 210 $aToulouse $cPresses universitaires du Midi$d2020 215 $a1 online resource (328 p.) 311 $a2-912025-25-7 330 $aGuillaume d?Orange est une figure composite : compagnon de Charlemagne et de son fils Louis, saint laïc, constructeur d?église et d?abbayes, il devient personnage d?épopée et icône littéraire. Son historicité étant attestée, reste à la dégager d?un mythe en construction. Celui-ci s?incarne à la fin du XIIe siècle, en la personne du prince d?Orange, un des protagonistes de la croisade contre les Albigeois. À partir de lui se met en place le célèbre parcours dynastique de la famille d?Orange et son destin royal, multiséculaire et européen. Plusieurs questions s?imposent d?elles-mêmes. Certaines cours nobiliaires méridionales des XIe et XIIe siècles semblent avoir puisé dans le corpus des récits guillelmides pour des finalités diverses : affirmation d?une conscience de soi, utilisation politique du potentiel symbolique. Peut-on identifier les lieux de réception de cette subtile élaboration culturelle ? Par ailleurs, sur les routes de pèlerinage et de croisade, et lors des grandes assemblées aristocratiques, la figure de Guillaume se dégage du cadre méridional et prend une dimension européenne. Selon quelles modalités ? À quoi tient une telle réussite à côte d?autres héros paladins tombés dans l?oubli ? Enfin, le personnage de Guillaume relevant à la fois de l?histoire et de la fiction, le problème du statut respectif des textes historiques et littéraires (avant le XIIIe siècle) mérite d?être posé. Les cloisons étaient-elles aussi étanches entre les actes de la pratique et les textes narratifs, encre compositions épiques et productions lyriques ? L?hypothèse de l?existence d?un épique roman justifie qu?on s?y attarde : jusqu?ici controversée sans qu?elle ait été véritablement discutée, elle est dorénavant au centre de nouveaux questionnements. 606 $aHistory 606 $ahistoire 606 $amythe 606 $afiction 610 $ahistoire 610 $afiction 610 $amythe 615 4$aHistory 615 4$ahistoire 615 4$amythe 615 4$afiction 700 $aAurell$b Martin$0157327 701 $aBennett$b Philip E$0192538 701 $aBrunel-Lobrichon$b Geneviève$0403192 701 $aChastang$b Pierre$01285739 701 $aDébax$b Hélène$0778451 701 $aDubreucq$b Alain$0183880 701 $aDuhamel-Amado$b Claudie$0223697 701 $aHutchinson$b Patrick$0111089 701 $aIogna-Prat$b Dominique$0500233 701 $aLauranson-Rosaz$b Christian$01295834 701 $aMacé$b Laurent$01291527 701 $aMazel$b Florian$01288726 701 $aPontiès$b Franck$01295835 701 $aSalrach$b Josep Maria$01280027 701 $aWhite$b Stephen$0261168 701 $aMacé$b Laurent$01291527 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910416465003321 996 $aEntre histoire et épopée. Les Guillaume d?Orange (IXe-XIIIe siècles)$93023711 997 $aUNINA LEADER 03704nam 2200709 a 450 001 9910785955603321 005 20230801224907.0 010 $a1-283-62752-3 010 $a9786613939975 010 $a3-11-025181-7 024 7 $a10.1515/9783110251814 035 $a(CKB)2670000000263188 035 $a(EBL)893367 035 $a(OCoLC)811962806 035 $a(SSID)ssj0000722813 035 $a(PQKBManifestationID)11401065 035 $a(PQKBTitleCode)TC0000722813 035 $a(PQKBWorkID)10698580 035 $a(PQKB)11155167 035 $a(MiAaPQ)EBC893367 035 $a(DE-B1597)123187 035 $a(OCoLC)815384171 035 $a(OCoLC)853264345 035 $a(DE-B1597)9783110251814 035 $a(Au-PeEL)EBL893367 035 $a(CaPaEBR)ebr10606554 035 $a(CaONFJC)MIL393997 035 $a(EXLCZ)992670000000263188 100 $a20120514d2012 uy 0 101 0 $aeng 135 $aurnn#---|u||u 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 10$aReading with an "I" to the heavens$b[electronic resource] $elooking at the Qumran Hodayot through the lens of visionary traditions /$fAngela Kim Harkins 210 $aBoston $cDe Gruyter$d2012 215 $a1 online resource (336 p.) 225 1 $aEkstasis, religious experience from antiquity to the Middle Ages,$x1865-8792 ;$vv. 3 300 $aDescription based upon print version of record. 311 0 $a3-11-061085-X 311 0 $a3-11-025180-9 320 $aIncludes bibliographical references (p. [274]-301) and indexes. 327 $tFront matter --$tAcknowledgments --$tContents --$tIntroduction --$tChapter 1. Creating an Embodied Subjectivity for Religious Experience --$tChapter 2. The Imaginal Body as an Affective Script for Transformation --$tChapter 3. Progressive Spatialization: The Scripted Movement Out From Places of Punishment --$tChapter 4. The Thirdspace Terrain of the Hodayot: The Arousal of Fear and the Exegetical Generation of Texts --$tChapter 5. Paradise as a Place on the Threshold of the Heavens --$tConclusion --$tBibliography --$tSubject Index --$tAncient Text Index --$tModern Author Index 330 $aThis book examines the collection of prayers known as the Qumran Hodayot (= Thanksgiving Hymns) in light of ancient visionary traditions, new developments in neuropsychology, and post-structuralist understandings of the embodied subject. The thesis of this book is that the ritualized reading of reports describing visionary experiences written in the first person "I" had the potential to create within the ancient reader the subjectivity of a visionary which can then predispose him to have a religious experience. This study examines how references to the body and the strategic arousal of emotions could have functioned within a practice of performative reading to engender a religious experience of ascent. In so doing, this book offers new interdisciplinary insights into meditative ritual reading as a religious practice for transformation in antiquity. 410 0$aEkstasis (Walter de Gruyter & Co.) ;$vv. 3. 606 $aRELIGION / Christian Rituals & Practice / General$2bisacsh 610 $aDead Sea Scrolls. 610 $aEmotions. 610 $aPerformance Studies. 610 $aReligious Experience. 610 $aRitual. 615 7$aRELIGION / Christian Rituals & Practice / General. 676 $a296.1/55 686 $aBC 8920$qBVB$2rvk 700 $aHarkins$b Angela Kim$f1973-$01517780 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910785955603321 996 $aReading with an "I" to the heavens$93755005 997 $aUNINA