LEADER 04286oam 2200877 c 450 001 9910367584103321 005 20251102090541.0 010 $a9783839401064 010 $a3839401062 024 7 $a10.14361/9783839401064 035 $a(CKB)3710000000482543 035 $a(OAPEN)1006786 035 $a(DE-B1597)461497 035 $a(OCoLC)979754397 035 $a(OCoLC)980261302 035 $a(DE-B1597)9783839401064 035 $a(transcript Verlag)9783839401064 035 $a(MiAaPQ)EBC6955623 035 $a(Au-PeEL)EBL6955623 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/27614 035 $a(ScCtBLL)6628b923-52d4-4438-bfdd-09c6e82b37a6 035 $a(OCoLC)1110449335 035 $a(OCoLC)1295928766 035 $a(EXLCZ)993710000000482543 100 $a20251102h20152003 uy 0 101 0 $ager 135 $auuuuu---auuuu 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aReligiöse Strategien der »machbaren« Gesellschaft$eVerwaltete Religion und islamistische Utopie in der Türkei$fLevent Tezcan 205 $a1st ed. 210 $aBielefeld$ctranscript Verlag$d2015 210 $d2015, c2003 215 $a1 online resource (232) 225 0 $aGlobaler lokaler Islam 311 08$a9783899421064 311 08$a389942106X 327 $aFrontmatter 1 INHALT 5 Vorwort 7 EINLEITUNG. Verwestlichung der Welt 9 I. Die verwaltete Religion des laizistischen Staates 21 II. Islam als Weltanschauung der ummatistischen Utopie 107 III. Schlußfolgerungen und Ausblick 207 Literatur 221 330 $aDiese Studie stellt den türkischen Islam in den geschichtlichen Kontext moderner Gesellschaftlichkeit und analysiert ihn anhand zweier Gegenstandsbereiche. Der staatlich verwalteten Religion, vertreten durch die Religionsbehörde, kommt die Aufgabe zu, den »moralischen Kitt« für die nationalstaatlich verfaßte Gesellschaft zu liefern. Konträr dazu sehen die in den 1990er Jahren erstarkten Islamisten im Islam die Grundlage eines alternativen Gesellschaftsmodells. Am Beispiel der islamistischen »Utopie« zeigt Levent Tezcan, wie sehr der intellektuelle Islamismus - entgegen seiner antimodernen Semantik ? in die Strukturen der modernen Weltwahrnehmung eingebunden ist. Von besonderer Brisanz sind hierbei die im islamistischen Konzept der Idealgesellschaft steckenden totalitären Züge.Weder ist es das Anliegen des Autors, das Säkularitätskonzept einfach auf die türkische Praxis zu applizieren, noch die Modernität der Islamisten nachzuweisen. Er arbeitet vielmehr die kulturspezifischen Übersetzungen moderner Diskurse, Praktiken und Institutionen heraus, und zwar bezogen auf beide der hier behandelten Ausformungen islamischer Religiosität. 330 1 $a»Die Studie von Tezcan sei allen, die sich entweder mit der Frage der Modernität des Islam oder darüber hinaus mit den Problemen befassen wollen, die sich aus dem modernen Leitprinzip der Differenzierung von Religion und Politik ergeben, empfohlen.« 410 0$aGlobaler lokaler Islam 517 2 $aTezcan, Religiöse Strategien$eVerwaltete Religion und islamistische Utopie in der Türkei 606 $aIslam 606 $aIslamismus 606 $aTurkey 606 $aTürkei 606 $aReligion 606 $aTürkischer Säkularismus 606 $aSociology of Religion 606 $aIslamic Studies 606 $aReligionssoziologie 606 $aSociology 606 $aIslamwissenschaft 606 $aSoziologie 615 4$aIslam 615 4$aIslamismus 615 4$aTurkey 615 4$aTürkei 615 4$aReligion 615 4$aTürkischer Säkularismus 615 4$aSociology of Religion 615 4$aIslamic Studies 615 4$aReligionssoziologie 615 4$aSociology 615 4$aIslamwissenschaft 615 4$aSoziologie 676 $a200.9 686 $aBE 8607$2rvk 700 $aTezcan$b Levent$p

Levent Tezcan, Universität Bielefeld, Deutschland

$4aut$0739267 801 0$bDE-B1597 801 1$bDE-B1597 906 $aBOOK 912 $a9910367584103321 996 $aReligiöse Strategien der »machbaren« Gesellschaft$91989220 997 $aUNINA