LEADER 03788oam 2200589 c 450 001 9910367584103321 005 20220221094418.0 010 $a3-8394-0106-2 024 7 $a10.14361/9783839401064 035 $a(CKB)3710000000482543 035 $a(OAPEN)1006786 035 $a(DE-B1597)461497 035 $a(OCoLC)979754397 035 $a(OCoLC)980261302 035 $a(DE-B1597)9783839401064 035 $a(transcript Verlag)9783839401064 035 $a(MiAaPQ)EBC6955623 035 $a(Au-PeEL)EBL6955623 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/27614 035 $a(EXLCZ)993710000000482543 100 $a20220221d2015 uy 0 101 0 $ager 135 $auuuuu---auuuu 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aReligio?se Strategien der »machbaren« Gesellschaft$eVerwaltete Religion und islamistische Utopie in der Tu?rkei$fLevent Tezcan 205 $a1st ed. 210 $aBielefeld$ctranscript Verlag$d2015 215 $a1 online resource (232) 225 0 $aGlobaler lokaler Islam 311 $a3-89942-106-X 327 $aFrontmatter 1 INHALT 5 Vorwort 7 EINLEITUNG. Verwestlichung der Welt 9 I. Die verwaltete Religion des laizistischen Staates 21 II. Islam als Weltanschauung der ummatistischen Utopie 107 III. Schlußfolgerungen und Ausblick 207 Literatur 221 330 $aDiese Studie stellt den tu?rkischen Islam in den geschichtlichen Kontext moderner Gesellschaftlichkeit und analysiert ihn anhand zweier Gegenstandsbereiche. Der staatlich verwalteten Religion, vertreten durch die Religionsbeho?rde, kommt die Aufgabe zu, den »moralischen Kitt« fu?r die nationalstaatlich verfaßte Gesellschaft zu liefern. Kontra?r dazu sehen die in den 1990er Jahren erstarkten Islamisten im Islam die Grundlage eines alternativen Gesellschaftsmodells. Am Beispiel der islamistischen »Utopie« zeigt Levent Tezcan, wie sehr der intellektuelle Islamismus - entgegen seiner antimodernen Semantik - in die Strukturen der modernen Weltwahrnehmung eingebunden ist. Von besonderer Brisanz sind hierbei die im islamistischen Konzept der Idealgesellschaft steckenden totalita?ren Zu?ge. Weder ist es das Anliegen des Autors, das Sa?kularita?tskonzept einfach auf die tu?rkische Praxis zu applizieren, noch die Modernita?t der Islamisten nachzuweisen. Er arbeitet vielmehr die kulturspezifischen U?bersetzungen moderner Diskurse, Praktiken und Institutionen heraus, und zwar bezogen auf beide der hier behandelten Ausformungen islamischer Religiosita?t. 330 1 $a»Die Studie von Tezcan sei allen, die sich entweder mit der Frage der Modernita?t des Islam oder daru?ber hinaus mit den Problemen befassen wollen, die sich aus dem modernen Leitprinzip der Differenzierung von Religion und Politik ergeben, empfohlen.« Soziologische Revue, 1 (2006) 410 0$aGlobaler lokaler Islam 606 $aIslam; Islamismus; Tu?rkei; Tu?rkischer Sa?kularismus; Religion; Religionssoziologie; Islamwissenschaft; Soziologie; Turkey; Sociology of Religion; Islamic Studies; Sociology; 610 $aIslamic Studies. 610 $aReligion. 610 $aSociology of Religion. 610 $aSociology. 610 $aTurkey. 615 4$aIslam; Islamismus; Tu?rkei; Tu?rkischer Sa?kularismus; Religion; Religionssoziologie; Islamwissenschaft; Soziologie; Turkey; Sociology of Religion; Islamic Studies; Sociology; 676 $a200.9 686 $aBE 8607$2rvk 700 $aTezcan$b Levent$4aut$0739267 801 0$bDE-B1597 801 1$bDE-B1597 906 $aBOOK 912 $a9910367584103321 996 $aReligiöse Strategien der »machbaren« Gesellschaft$91989220 997 $aUNINA