LEADER 03883 am 2200637 n 450 001 9910357816203321 005 20130322 010 $a2-8218-2778-4 024 7 $a10.4000/books.cemca.1703 035 $a(CKB)4340000000013387 035 $a(FrMaCLE)OB-cemca-1703 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/58098 035 $a(PPN)182825019 035 $a(EXLCZ)994340000000013387 100 $a20130424j|||||||| ||| 0 101 0 $aspa 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aRelatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos XVI-XVIII) /$fDanièle Dehouve 205 $a1. ed. en espan?ol. 210 $aMexico $cCentro de estudios mexicanos y centroamericanos$d2013 215 $a379 p. $cill. ;$d23 cm. +$e1 CD-ROM (4 3/4 in.) 225 1 $aPublicaciones de la Casa Chata 300 $a"Ambassade de France au Mexique." 300 $aTranslation of L'e?vange?lisation des Azte?ques, ou, Le pe?cheur universel. 300 $aCD-ROM contains an analysis of the exempla found the annex of the book, Presentacio?n del corpus de exempla (p. 279-351). 311 $a607-486-047-5 320 $aIncludes bibliographical references (p. 353-378). 330 $aSea europeo o amerindio, el hombre es considerado por los eclesiásticos del siglo XVI como un pecador manchado por la falta original e inclinado a la transgresión. Por eso, al emprender la conquista de las almas de los indígenas mexicanos, la Iglesia echa mano de una tradición de origen medieval, los exempla: cortas anécdotas de caracter moralizante. Los predicadores, especialmente los jesuitas, dan un nuevo impulso a este género literario como lo comprueba el análisis de sus sermones redactados en lengua náhuatl. Para deconstruir la lengua, los relatos y el universo mental de los indios, los predicadores utilizan todos los procedimientos que les permiten integrar su grey a la humanidad pecadora. De manera más sorprendente, el exemplum encuentra una noción indígena: el tetzahuitl, que reúne el terror sagrado y la conducta escandalosa, complejo en torno al cual se instaura un diálogo entre predicadores españoles y fieles indios, entre el final del siglo XVI y del XVIII. En este libro convergen varias disciplinas: la historia medieval, pues describe por primera vez la posteridad del exemplum; la historia moderna y la antropología, al descubrir un medio, hasta hoy inédito, para la evangelización de los indios de México; también concierne a la literatura de los comportamientos que comprende los rumores y las leyendas urbanas. Por fin, y sobre todo, se interesa en los procesos de globalización y en las ideologías, para demostrar el uso de la noción de pecado en el encuentro entre los mundos. 410 0$aPublicaciones de la Casa Chata. 606 $aAztecs$xMissions 606 $aAztecs$xReligion 606 $aMissions, Spanish$zMexico$xHistory 606 $aChristianity and culture$zMexico 606 $aSin, Original$xHistory of doctrines 606 $aExempla$xHistory and criticism 610 $arelatos de pecados 610 $aIglesia colonial 610 $ael tetzahuilt 610 $aevangelización 610 $ajesuitas 615 0$aAztecs$xMissions. 615 0$aAztecs$xReligion. 615 0$aMissions, Spanish$xHistory. 615 0$aChristianity and culture 615 0$aSin, Original$xHistory of doctrines. 615 0$aExempla$xHistory and criticism. 700 $aDehouve$b Danièle$0884083 701 $aBeaulieu$b Marie-Anne Pole de$01289001 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910357816203321 996 $aRelatos de pecados en la evangelización de los indios de México (siglos XVI-XVIII)$93021032 997 $aUNINA