LEADER 03959 am 2200781 n 450 001 9910348250903321 005 20190131 010 $a2-7297-1077-9 024 7 $a10.4000/books.pul.19131 035 $a(CKB)4100000009763217 035 $a(FrMaCLE)OB-pul-19131 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/45927 035 $a(PPN)241653843 035 $a(EXLCZ)994100000009763217 100 $a20191105j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aÉglise et société chrétienne d'Agobard à Valdès /$fMichel Rubellin 210 $aLyon $cPresses universitaires de Lyon$d2019 215 $a1 online resource (552 p.) 311 $a2-7297-0712-3 330 $a« Agobard... Valdès », deux figures eminentes et symboliques (l'évêque, 1'« hérétique ») de l'histoire médiévale qui, par-delà leurs différences, marquent le cadre chronologique (ixe-xiiie siècle) des études rassemblées dans ce volume, et illustrent aussi tout à la fois leur diversité et leur cohérence. Autour d'Agobard, c'est d'abord la vision d'une société chrétienne idéale telle que l'ont pensée les clercs caro­lingiens qui est évoquée ici : désormais mieux encadrés grâce notamment à une pratique sacramentelle rénovée et à un meilleur contrôle de la violence sociale, les fidèles peuvent et doivent sous la conduite de l'Eglise, avancer unis sur le chemin du salut. L'exemple de Lyon permet ensuite de s'interroger sur l'application concrète de cet idéal, conduite sur place par une remarquable série d'évêques au premier rang desquels on retrouve Agobard, et de constater que, grâce à des circonstances locales particulières, une part de l'héritage carolingien a pu perdurer ici jusqu'au XIIe siècle : le maintien du pouvoir de l'archevêque sur la ville et, dans une large mesure, sur les principales abbayes du diocèse, tout comme l'attachement à une certaine vision ecclésiologique sont quelques aspects parmi d'autres de ce « conservatisme ». Valdès, enfin, personnalité singulière, témoigne, à la fin du xiie siècle, du malaise d'une Église qui peine à mettre en application les idées de la Réforme grégorienne. C'est une reconsidération de son rôle, et une relecture des origines du Valdéisme que propose le troisième volet de cet ouvrage qui illustre la profonde évolution de la société médiévale depuis l'époque carolingienne, temps de structuration, jusqu'aux xiie-xiiie siècles où Église et société achèvent de devenir des notions coextensives. 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $achrétien 606 $aÉglise 606 $achristianisme 606 $aévêque 606 $aépoque carolingienne 606 $aarchevêque 606 $aabbaye 606 $adiocèse 606 $aépoque grégorienne 606 $aconservatisme 610 $aévêque 610 $aarchevêque 610 $aÉglise 610 $achrétien 610 $aépoque grégorienne 610 $aépoque carolingienne 610 $aabbaye 610 $adiocèse 610 $aconservatisme 610 $achristianisme 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$achrétien 615 4$aÉglise 615 4$achristianisme 615 4$aévêque 615 4$aépoque carolingienne 615 4$aarchevêque 615 4$aabbaye 615 4$adiocèse 615 4$aépoque grégorienne 615 4$aconservatisme 700 $aRubellin$b Michel$01294242 701 $aGuichard$b Pierre$015630 701 $aRiche$b Denyse$01317052 701 $aRubellin$b Michel$01294242 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910348250903321 996 $aÉglise et société chrétienne d'Agobard à Valdès$93032876 997 $aUNINA LEADER 00818nam0-2200277 --450 001 9910770500003321 005 20240109103113.0 010 $a978-88-551-0148-6 100 $a20240109d2021----kmuy0itay5050 ba 101 0 $aita 102 $aIT 105 $a 001yy 200 1 $aBreve storia del teatro sociale in Italia$fGiulia Innocenti Malini 210 $aImola$cCue Press$d2021 215 $a125 p.$cill.$d24 cm. 225 1 $aˆIl ‰contemporaneo 610 0 $aTeatro sociale$aItalia$aStoria 676 $a792.0945$v21 700 1$aInnocenti Malini,$bGiulia$01460648 801 0$aIT$bUNINA$gREICAT$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a9910770500003321 952 $a792.09 MALG 01$b2023/6828$fFLFBC 959 $aFLFBC 996 $aBreve storia del teatro sociale in Italia$93660507 997 $aUNINA