LEADER 04535 am 2200769 n 450 001 9910340604003321 005 20190607 010 $a2-7535-6842-1 024 7 $a10.4000/books.pur.112928 035 $a(CKB)4100000009194776 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-112928 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/43110 035 $a(PPN)267961057 035 $a(EXLCZ)994100000009194776 100 $a20190909j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aChevalerie et christianisme aux XIIe et XIIIe siècles /$fMartin Aurell, Catalina Girbea 210 $aRennes $cPresses universitaires de Rennes$d2019 215 $a1 online resource (326 p.) 311 $a2-7535-1726-6 330 $aLa chevalerie présente deux acceptions, l?une sociale et l?autre idéologique. D?une part, le groupe aristocratique des combattants à cheval, et d?autre part les valeurs qui lui imposent des comportements spécifiques. Devons-nous la mêler inextricablement au christianisme ? Les penseurs des XIIe et XIIIe siècles justifient la prépondérance sociale des chevaliers par le péché d?Adam et la rupture de l?harmonie originelle qu?il entraîne. Ils considèrent que les miles ? « élu parmi mille », selon l?étymologie d?Isidore de Séville ? ont pour vocation divine de défendre le faible et de faire régner la justice, instaurant par les armes la paix. Cette théologie politique marque l?évolution de l?adoubement, qui emprunte alors à l?onction royale et aux sacrements chrétiens bien des éléments de son rituel. En recevant l?épée, dûment bénie, et la colée, le nouveau chevalier intègre un ordre, tout comme le clerc est ordonné. La prédication lui rappelle les devoirs spécifiques de l?état qu?il vient d?adopter, en particulier de mitiger sa violence et d?exercer sa puissance avec droiture et modération. Elle l?encourage à partir en croisade pour défendre la Chrétienté. Jusqu?aux années 1990, dans leurs analyses sur la chevalerie, les historiens ont repris la trame du discours normatif des clercs, que nous venons brièvement de présenter. Ils ont tenu pour vraisemblable l?influence extérieure de l?Église dans la mitigation de la violence nobiliaire, grâce à l?influence sur le code chevaleresque de la Paix de Dieu et plus largement du message évangélique. Depuis les vingt dernières années, d?autres spécialistes remettent en cause ce modèle, remarquant la nature idéale des discours des clercs médiévaux sur la chevalerie, qu?il conviendrait de déconstruire. Ils adoptent l?anthropologie culturelle pour méthode afin de conclure que, tout au long du Moyen Âge et de façon endogène, la société guerrière produit ses propres codes de conduite pour épargner les vies de ses membres dans les? 606 $aHistory 606 $aMoyen Âge 606 $achevalerie 606 $achristianisme 606 $aChrétienté médiévale 606 $acivilisation médiévale 610 $aMoyen Âge 610 $aChrétienté médiévale 610 $acivilisation médiévale 610 $achevalerie 610 $achristianisme 615 4$aHistory 615 4$aMoyen Âge 615 4$achevalerie 615 4$achristianisme 615 4$aChrétienté médiévale 615 4$acivilisation médiévale 700 $aAgrigoroaei$b Vladimir$01305525 701 $aAurell$b Martin$0157327 701 $aBaldwin$b John W$0202423 701 $aBarthélemy$b Dominique$0387359 701 $aBoutet$b Dominique$0151896 701 $aContamine$b Philippe$0133791 701 $aCrouch$b David$0270789 701 $aFlori$b Jean$0224040 701 $aGillingham$b John$0141602 701 $aGirbea$b Catalina$01293780 701 $aGouguenheim$b Sylvain$0607110 701 $aGuerreau-Jalabert$b Anita$0220789 701 $aHablot$b Laurent$01283673 701 $aKaeuper$b Richard W$01095411 701 $aStorelli$b Xavier$01305526 701 $aToubert$b Pierre$0161942 701 $aVauchez$b André$0384668 701 $aVoyer$b Cécile$01300821 701 $aAurell$b Martin$0157327 701 $aGirbea$b Catalina$01293780 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910340604003321 996 $aChevalerie et christianisme aux XIIe et XIIIe siècles$93027908 997 $aUNINA