LEADER 01216nam0-2200373---450- 001 990009166410403321 005 20100330094407.0 035 $a000916641 035 $aFED01000916641 035 $a(Aleph)000916641FED01 035 $a000916641 100 $a20100330d1997----km-y0itay50------ba 101 0 $aita$csan 102 $aIT 105 $ay-------001cy 200 1 $a<>realizzazione della conoscenza del supremo immoto$e(Paramaksarajnanasiddhi)$fPundarika$ga cura di Raniero Gnoli 210 $aRoma$cBardi$d1997 215 $a84 p.$d24 cm 225 1 $aRivista degli studi orientali$v70./1 300 $aIn testa al front.: Università di Roma La Sapienza, Dipartimento di studi orientali 300 $aSupplemento di Rivista degli studi orientali 500 10$aParamaksarajnanasiddhi$922112 610 0 $aFilosofia indiana 610 0 $aBuddismo$aFilosofia orientale 676 $a294.3 700 0$aPundarikavitthala$f<16. sec.>$0320228 702 1$aGnoli,$bRaniero 801 0$aIT$bUNINA$gRICA$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a990009166410403321 952 $aITA 253 Suppl. 1997$bBibl.$fFLFBC 959 $aFLFBC 996 $aParamaksarajnanasiddhi$922112 997 $aUNINA LEADER 03193 am 2200649 n 450 001 9910338226003321 005 20190607 010 $a2-7535-6860-X 024 7 $a10.4000/books.pur.114474 035 $a(CKB)4100000009163551 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-114474 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/46752 035 $a(PPN)267961197 035 $a(EXLCZ)994100000009163551 100 $a20190904j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aEsclaves $eUne humanité en sursis /$fOlivier Grenouilleau 210 $aRennes $cPresses universitaires de Rennes$d2019 215 $a1 online resource (256 p.) 311 $a2-7535-1798-3 330 $aComment percevait-on l'esclave dans les sociétés esclavagistes, lorsque l'esclavage était légal et que nombre d'hommes libres pouvaient risquer d'y être plongés ? C'est à cette question que les auteurs de ce livre ont tenté de répondre, en confrontant des situations issues des mondes gréco-romains antiques, d'Afrique noire et du monde musulman à celles des modèles esclavagistes de l'Amérique coloniale. De ces approches diverses à travers le temps et l'espace, entre histoire, droit et anthropologie, ressortent de grandes différences entre les sociétés, mais aussi des points de rapprochement. Ainsi, généralement considéré comme une chose et parfois rapproché de l'animal, par son maître comme par ceux désirant légitimer l'institution esclavagiste, l'esclave demeure cependant toujours perçu par eux comme un homme (en droit comme en fait), et donc comme un être humain qui, tout en ne cessant jamais totalement d'être ainsi reconnu, peut être à volonté réduit et/ou assimilé à la condition souhaitée par son maître. Apparaît ainsi l'une des caractéristiques premières de tout système esclavagiste : le pouvoir discrétionnaire du « maître » faisant de l'esclave un homme-frontière, en sursis. 606 $aHistory 606 $aesclave 606 $aesclavage 606 $ahistoire de l'esclavage 606 $asociété esclavagiste 610 $aesclave 610 $asociété esclavagiste 610 $ahistoire de l'esclavage 610 $aesclavage 615 4$aHistory 615 4$aesclave 615 4$aesclavage 615 4$ahistoire de l'esclavage 615 4$asociété esclavagiste 700 $aAnnequin$b Jacques$0210763 701 $aBazemo$b Maurice$01283689 701 $aGonzales$b Antonio$0287412 701 $aGrenouilleau$b Olivier$01283690 701 $aGrunberg$b Bernard$01081343 701 $aMossé$b Claude$0383968 701 $aNiort$b Jean-François$0505479 701 $aRégent$b Frédéric$0471730 701 $aRotman$b Youval$0762101 701 $aRuymbeke$b Bertrand Van$01283691 701 $aTardieu$b Jean-Pierre$0599750 701 $aTestart$b Alain$01230496 701 $aGrenouilleau$b Olivier$01283690 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910338226003321 996 $aEsclaves$93019176 997 $aUNINA