LEADER 02973 am 2200529 n 450 001 9910332057603321 005 20190621 010 $a979-1-03-510154-1 024 7 $a10.4000/books.psorbonne.27860 035 $a(CKB)4100000008789138 035 $a(FrMaCLE)OB-psorbonne-27860 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/43776 035 $a(PPN)267968515 035 $a(EXLCZ)994100000008789138 100 $a20190729j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aConcordia $eUn idéal de la classe dirigeante romaine à la fin de la République /$fPhilippe Akar 210 $aParis $cÉditions de la Sorbonne$d2019 215 $a1 online resource (499 p.) 311 $a2-85944-738-5 330 $aAux deux derniers siècles de la République, et surtout à partir des tribunats des Gracques, les membres de la classe dirigeante romaine utilisèrent la notion de concordia dans les débats qui les opposaient les uns aux autres. Par leurs discours, ils entreprenaient de garantir ou de restaurer les conditions nécessaires à cette concorde des citoyens, et surtout à celle des principaux d'entre eux, les aristocrates, dont l'histoire démontrait qu'elle avait été réalisée par les ancêtres. Dans un contexte de conflit civil, la notion de concordia devint un idéal, car elle était conçue comme la condition indispensable à l'exercice d'un pouvoir de type collégial, c'est-à-dire au maintien, à la tête d'un empire, d'un groupe, les sénateurs, dont l'égalité de puissance impliquait qu'ils s'entendissent pour un accès réglé au faîte des honneurs. Mais parce qu'il s'agissait d'un idéal commun à tous, et alors que les oppositions entre sénateurs se radicalisaient à la fin de la République, cette notion devint le lieu d'un conflit politique majeur lorsque la capacité d'un aristocrate à rétablir ou à maintenir la concorde fut considéré comme un critère décisif de légitimité. L'échec de ce modèle constitua une des évolutions qui conduisit alors au premier triumvirat, puis à la dictature de César, lorsque la concorde ne fut plus cet idéal commun à toute une aristocratie, mais ce que devait défendre une poignée d'entre eux, et finalement un seul. 606 $aClassics 606 $aHistory 606 $aRépublique romaine 606 $areligion romaine 606 $aculte 606 $aGracques 610 $aRépublique romaine 610 $aculte 610 $aGracques 610 $areligion romaine 615 4$aClassics 615 4$aHistory 615 4$aRépublique romaine 615 4$areligion romaine 615 4$aculte 615 4$aGracques 700 $aAkar$b Philippe$01284568 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910332057603321 996 $aConcordia$93033031 997 $aUNINA