LEADER 03809 am 2200709 n 450 001 9910332056303321 005 20190628 010 $a979-1-03-510133-6 024 7 $a10.4000/books.psorbonne.29157 035 $a(CKB)4100000008789151 035 $a(FrMaCLE)OB-psorbonne-29157 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/41949 035 $a(PPN)267968361 035 $a(EXLCZ)994100000008789151 100 $a20190729j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aBeowulf au paradis $eFigures de bons païens dans l'Europe du Nord au haut Moyen Âge /$fAlban Gautier 210 $aParis $cÉditions de la Sorbonne$d2019 215 $a1 online resource (793 p.) 311 $a979-1-03-510041-4 330 $aLes autorités et les penseurs chrétiens du Moyen Âge ont, en règle générale, tenu un discours extrêmement négatif à l'égard de ceux qu'ils appelaient les païens, qu'il s'agisse de figures polythéistes du passé ou d'individus professant au présent une autre religion : stupides, brutaux, sans foi ni loi, les païens sont ordinairement donnés pour damnés. Pourtant, dans l'Europe du Nord entre la fin du vie et le début du xiie siècle, une poignée de personnages ont été reconnus comme de « bons païens » par des auteurs chrétiens : certains sont regardés comme fondateurs, vertueux, voire exemplaires, et il arrive même qu'on laisse entendre que l'un ou l'autre d'eux a pu accéder au salut. Ainsi le poème anglo-saxon Beowulf met en scène des personnages héroïques et positifs, laissant planer le doute sur leur sort ultime, enfer ou paradis. De fait, selon les contextes politiques, sociaux, et culturels, les réponses à ce double problème de la vertu et du salut des païens ont été très variables : ainsi, si certaines sociétés ont rapporté sans trop de réticences l'histoire héroïque de leurs ancêtres païens, d'autres ont été amenées à refouler l'essentiel d'un passé jugé incompatible avec le nouveau contexte religieux. L'enquête progresse de façon à la fois géographique et chronologique, explorant tour à tour l'Irlande, les marges septentrionales du royaume des Francs, l'Angleterre, le pays de Galles, la Scandinavie et le monde slave occidental. Dans toutes ces régions, la question des bons païens permet d'éclairer la manière dont, au prix d'accommodements et de bricolages théologiques, les sociétés nouvellement converties ont appris à parler d'elles-mêmes à travers le miroir de l'Autre païen. 606 $aHistory 606 $aMedieval & Renaissance Studies 606 $apaganisme 606 $aEurope du Nord 606 $achristianisme 606 $adamnation 606 $aauteurs chrétiens 606 $apoème anglo-saxon 606 $asalut des âmes 606 $ahistoire héroïque 606 $abon païens 610 $adamnation 610 $apoème anglo-saxon 610 $aEurope du Nord 610 $aauteurs chrétiens 610 $ahistoire héroïque 610 $achristianisme 610 $asalut des âmes 610 $abon païens 610 $apaganisme 615 4$aHistory 615 4$aMedieval & Renaissance Studies 615 4$apaganisme 615 4$aEurope du Nord 615 4$achristianisme 615 4$adamnation 615 4$aauteurs chrétiens 615 4$apoème anglo-saxon 615 4$asalut des âmes 615 4$ahistoire héroïque 615 4$abon païens 700 $aGautier$b Alban$0916683 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910332056303321 996 $aBeowulf au paradis$93033030 997 $aUNINA