LEADER 03859 am 2200661 n 450 001 9910315238603321 005 20181025 010 $a2-37747-123-4 024 7 $a10.4000/books.ugaeditions.5393 035 $a(CKB)4100000007823744 035 $a(FrMaCLE)OB-ugaeditions-5393 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/53924 035 $a(PPN)235361887 035 $a(EXLCZ)994100000007823744 100 $a20190329j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aMontagnes imaginées, montagnes représentées $eNouveaux discours sur la montagne, de l'Europe au Japon /$fAndré Siganos, Simone Vierne 210 $aGrenoble $cUGA Éditions$d2018 215 $a1 online resource (358 p.) 311 $a2-84310-017-8 330 $aÀ y bien réfléchir, la montagne est partout, ne serait-ce que sous la forme d'une éminence, qui a le plus souvent présidé à l'origine des villes. On connaît sa puissance sacrée, le rôle symbolique fondamental qu'elle a toujours joué, et l'on devine à quel point elle constitue l'un des éléments essentiels d'un paysage psychique. Or, des certitudes toutes faites peuvent s'écrouler si l'on analyse de façon pluridisciplinaire la production artistique européenne et japonaise depuis le Moyen Âge. La montagne dont il est le plus souvent question est la plus archaïque, c'est-à-dire généralement celle qu'on n'escalade pas, que l'on gravit tout au plus, que l'on contemple surtout : ce qui est visé ici n'est pas la montagne accessible, fût-ce au péril de sa vie, mais celle, plus difficile à appréhender, que le corps ne saurait vaincre. La puissance du décor montagnard est en effet si grande que la notion même de décor se trouve remise en question, que se produit une sorte d'aplatissement entre ce qui paraîtrait relever du détail et ce que l'on considérerait trop hâtivement comme essentiel. Certes, des montagnes célèbres sont ici examinées, mais l'ouvrage que l'on va lire, lorsqu'on en embrasse l'ensemble des contributions, montre bien que les considérations esthétiques sur le paysage montagnard seront toujours ou presque secondes, la plupart de ces nouveaux discours sur la montagne désignant en effet paradoxalement par les attitudes les plus anciennes, sinon les plus primitives, ce que la montagne n'est pas et voudrait donner à voir. Ce qui conduira à constater alors combien l'écart entre l'Europe et le Japon peut parfois se réduire à l'extrême. 606 $aMountains in literature 610 $aimaginaire 610 $aEurope 610 $aJapon 610 $amontagne 615 0$aMountains in literature. 676 $a809/.9332143 700 $aAmbroise$b Claude$0172859 701 $aBéghin$b Marc$01313202 701 $aBosetti$b Gilbert$0557900 701 $aChauvin$b Danièle$01233967 701 $aChenet-Faugeras$b Françoise$01297422 701 $aDurand$b Gilbert$010430 701 $aEades$b Caroline$01298781 701 $aGreven-Borde$b Hélène$01322850 701 $aJoguin$b Odile$01330800 701 $aMonneyron$b Frédéric$0600838 701 $aPelletier$b Philippe$0275702 701 $aPerrin$b Jean$049786 701 $aPessin$b Alain$0251962 701 $aShinoda$b Chiwaki$01283397 701 $aSiary$b Gérard$01299047 701 $aSiganos$b André$0386376 701 $aSun$b Chaoying$01309745 701 $aVan Moere$b Didier$01330801 701 $aVierne$b Simone$0403121 701 $aSiganos$b André$0386376 701 $aVierne$b Simone$0403121 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910315238603321 996 $aMontagnes imaginées, montagnes représentées$93039967 997 $aUNINA