LEADER 03628 am 2200673 n 450 001 9910309851403321 005 20181102 010 $a979-1-03-510199-2 024 7 $a10.4000/books.psorbonne.13179 035 $a(CKB)4100000007598722 035 $a(FrMaCLE)OB-psorbonne-13179 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/62859 035 $a(PPN)267968884 035 $a(EXLCZ)994100000007598722 100 $a20190201j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aXénophon et les grâces du pouvoir $eDe la charis au charisme /$fVincent Azoulay 210 $aParis $cÉditions de la Sorbonne$d2018 215 $a1 online resource (511 p.) 311 $a2-85944-509-9 330 $aProfondément déçu par les institutions civiques de son temps, Xénophon est à la recherche, dans ses écrits, d'hommes exceptionnels dont le pouvoir pourrait résister aux assauts du temps et assurer la sérénité des notables. Cette quête d'un chef idéal, souvent mélancolique, parfois désabusée, donne à l'?uvre de Xénophon l'un de ses fils directeurs : l'auteur élabore une construction intellectuelle complexe qui privilégie le charisme de l'homme providentiel sur les formes de domination légales ou traditionnelles. Dans l'oeuvre de Xénophon, le charisme ne relève pas d'une séduction ineffable, mais se construit autour de procédures et de techniques qui se laissent saisir à travers le concept protéiforme de charis - la grâce. Une telle notion, dont les connotations touchent à la sphère du don et de l'échange comme à celle de l'éclat et du charme, permet d'analyser ces pratiques en les resituant dans l'épaisseur de leur contexte social et culturel. Un tel parti-pris rend possible une approche transversale de l'autorité, dans la tradition d'une anthropologie politique raisonnée. Avec la charis comme fil d'Ariane, le pouvoir d'un commandant d'armée ou celui d'un roi puissant peut être utilement comparé à l'autorité du chef d'oikos sur sa maisonnée, voire à l'ascendant de Socrate sur ses disciples : aux yeux de Xénophon, l'ensemble de ces pouvoirs repose sur les mêmes fondements « charismatiques ». Le politique ainsi conçu, loin de se limiter à des principes abstraits, s'élargit dès lors à l'étude des pratiques sociales et culturelles pour ouvrir, en définitive, sur une histoire des émotions. Ainsi voit le jour une réflexion non institutionnelle sur l'autorité et ses mécanismes. 606 $aClassics 606 $aHistory 606 $ahomme d'exception 606 $achef ideal 606 $acharisme 606 $agrâce 606 $aautorité 606 $ainstitutions civiques 606 $acontexte social 606 $afondements charismatiques 610 $afondements charismatiques 610 $ahomme d'exception 610 $acharisme 610 $aautorité 610 $ainstitutions civiques 610 $acontexte social 610 $agrâce 610 $achef ideal 615 4$aClassics 615 4$aHistory 615 4$ahomme d'exception 615 4$achef ideal 615 4$acharisme 615 4$agrâce 615 4$aautorité 615 4$ainstitutions civiques 615 4$acontexte social 615 4$afondements charismatiques 700 $aAzoulay$b Vincent$0314962 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910309851403321 996 $aXénophon et les graces du pouvoir$987481 997 $aUNINA