LEADER 04660 am 2200865 n 450 001 9910309851203321 005 20181102 010 $a979-1-03-510201-2 024 7 $a10.4000/books.psorbonne.13392 035 $a(CKB)4100000007598724 035 $a(FrMaCLE)OB-psorbonne-13392 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/49126 035 $a(PPN)26985181X 035 $a(EXLCZ)994100000007598724 100 $a20190201j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aHaro ! Noël ! Oyé ! $ePratiques du cri au Moyen Âge /$fDidier Lett, Nicolas Offenstadt 210 $aParis $cÉditions de la Sorbonne$d2018 215 $a1 online resource (248 p.) 311 $a2-85944-496-3 330 $aLa victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens sociaux. Le Moyen Âge était très bruyant et les cris, spontanés ou ritualisés, fréquents. Nous l'avions peut-être oublié. Cet ouvrage vient nous le rappeler. Résultat d'un véritable travail de groupe, les études rassemblées dans ce volume visent à montrer que le cri, forme particulière de la parole, représente, dans une société largement dominée par l'oralité, un « acte de langage », une expression spécifique des sentiments et des émotions, un outil fréquent de l'interaction et un enjeu crucial dans les systèmes de communication. Ce que nous entendons aujourd'hui comme un cri est-il perçu comme tel au Moyen Âge ? Quels sont les mots qui signalent le cri ? Quels sont les lieux, les temps, les groupes où cette parole bruyante et créatrice est souhaitée, autorisée, tolérée ou interdite ? Les auteurs insistent ainsi sur la forte présence du cri lors des rites de passage, politiques, guerriers, sociaux et familiaux. Ils étudient également les crieurs, saisis dans leurs pratiques : les cris des marchands ambulants qui résonnent et se répondent dans les rues ou ceux du crieur public, au rôle politique central. Pour le roi, le seigneur ou la ville, posséder le cri est en effet la manifestation de son pouvoir et de sa capacité à maîtriser l'espace. En contrepoint de ces études sur l'époque médiévale, la parole a été donnée à une historienne de l'Antiquité et un historien du temps présent pour ouvrir ce travail novateur à d'autres périodes de l'histoire, afin de montrer que le cri? 606 $aHistory 606 $aMedieval & Renaissance Studies 606 $acri 606 $avol 606 $acrieur public 606 $aliens sociaux 606 $arite de passage 606 $aoralité 606 $amarchand ambulant 606 $amanifestation de pouvoir 610 $amarchand ambulant 610 $amanifestation de pouvoir 610 $avol 610 $aliens sociaux 610 $aoralité 610 $acri 610 $acrieur public 610 $arite de passage 615 4$aHistory 615 4$aMedieval & Renaissance Studies 615 4$acri 615 4$avol 615 4$acrieur public 615 4$aliens sociaux 615 4$arite de passage 615 4$aoralité 615 4$amarchand ambulant 615 4$amanifestation de pouvoir 700 $aBellanger$b Christine$01322232 701 $aChave-Mahir$b Florence$0716351 701 $aCollomb$b Pascal$01240833 701 $aDutour$b Thierry$0624325 701 $aGaude-Ferragu$b Murielle$01063640 701 $aGauvard$b Claude$0155109 701 $aGuyot-Bachy$b Isabelle$0495920 701 $aHamel$b Sébastien$01307977 701 $aJacob$b Robert$0404866 701 $aLett$b Didier$0480410 701 $aLucken$b Christopher$0282762 701 $aOffenstadt$b Nicolas$0573268 701 $aSebillotte Cuchet$b Violaine$01284577 701 $aToureille$b Valérie$01284696 701 $aVirgili$b Fabrice$0689668 701 $aLett$b Didier$0480410 701 $aOffenstadt$b Nicolas$0573268 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910309851203321 996 $aHaro ! Noël ! Oyé$93034708 997 $aUNINA