LEADER 03882 am 2200649 n 450 001 9910296439403321 005 20181114 010 $a2-35412-291-8 024 7 $a10.4000/books.pupvd.6024 035 $a(CKB)4100000007223744 035 $a(FrMaCLE)OB-pupvd-6024 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/56842 035 $a(PPN)232919496 035 $a(EXLCZ)994100000007223744 100 $a20181218j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aPratiques du hasard $ePour un matérialisme de la rencontre /$fJonathan Pollock 210 $aPerpignan $cPresses universitaires de Perpignan$d2018 215 $a1 online resource (237 p.) 311 $a2-35412-168-7 330 $aLe hasard fait bien les choses, nous dit-on. Mais il peut aussi mal les faire. C'est dire qu'il exerce un rôle non négligeable dans les domaines de l'action éthique et de la praxis esthétique. Selon Épicure et Lucrèce, le hasard serait même à l'origine de toute chose : de rerum il serait en quelque sorte la natura, pour peu que notre monde ait pris forme et consistance au sein d'un gigantesque chaos atomique, sans le concours d'un démiurge ordonnateur et législateur. « Cause fictive de ce qui arrive sans raison apparente ou explicable », aux dires des lexicographes, le hasard ne se laisse désigner qu'en creux. Il se définit par rapport à ce qu'il excède : la finalité rationnelle ou naturelle, d'un côté, le déterminisme des lois de la physique, de l'autre. Mot blanc, signifiant vide, hasard nomme cette part de l'événement qui échappe à la transcendance d'une volonté providentielle comme à l'immanence d'une nécessité matérielle. Il y a bien longtemps que les sciences de la nature ? sous les coups de boutoir de l'évolution des espèces, la turbulence des fluides ou la physique quantique ? ont abandonné une conception de la causalité oscillant entre la volonté rationnelle (ou inconsciente) et un strict déterminisme mécanique et légal. Voilà pourquoi, à son tour, la critique littéraire et artistique doit se mettre à penser la création esthétique en dehors des catégories de l'intentionnalité spirituelle et de l'inertie matérielle. La matière n'est pas plus inerte (in-ars) que l'auteur n'est tout puissant. La volonté et la nécessité ne recouvrent pas l'intégralité du champ de la création : la part laissée dans l'ombre et que l'on désigne au moyen du vocable hasard en appelle à de plus amples investigations. 606 $aLiterary Theory & Criticism 606 $alittérature contemporaine 606 $aesthétique 606 $amatérialisme 610 $aesthétique 610 $amatérialisme 610 $alittérature contemporaine 615 4$aLiterary Theory & Criticism 615 4$alittérature contemporaine 615 4$aesthétique 615 4$amatérialisme 700 $aBernabé$b Laurent$01281824 701 $aChiari$b Sophie$01121207 701 $aCristina Franco Ferraz$b Maria$01281825 701 $ade Moraes Lima$b Patricia$01281826 701 $aDumoulié$b Camille$0388770 701 $aFelix de Campos$b Daniel$01281827 701 $aGigandet$b Alain$0663717 701 $aGirard$b Didier$01281828 701 $aKozak$b Claudia$01281829 701 $aLaroque$b François$0402447 701 $aPollock$b Jonathan$01281830 701 $aRolnik$b Suely$01281831 701 $aRossi$b Alessandro$0427455 701 $aSpindler$b Fredrika$01281832 701 $aVillani$b Arnaud$01281833 701 $aPollock$b Jonathan$01281830 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910296439403321 996 $aPratiques du hasard$93018618 997 $aUNINA