LEADER 03694 am 2200517 n 450 001 9910287941603321 005 20180612 010 $a979-1-02-401109-7 024 7 $a10.4000/books.purh.8218 035 $a(CKB)4100000006999860 035 $a(FrMaCLE)OB-purh-8218 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/58422 035 $a(PPN)23155995X 035 $a(EXLCZ)994100000006999860 100 $a20181009j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aRévolution et sociabilité en Normandie au tournant des xviiie et xixe siècles $e6 000 francs-maçons de 1740 à 1830 /$fEric Saunier 210 $aMont-Saint-Aignan $cPresses universitaires de Rouen et du Havre$d2018 215 $a1 online resource (557 p.) 311 $a2-87775-248-8 330 $aFranc-maçonnerie et Révolution ont permis, depuis le classement des sources maçonniques déposées à la Bibliothèque Nationale par Alain Le Bihan il y a plus de trente ans, de mener de nombreuses études fondées sur une approche positiviste. Détruisant progressivement les thèses qui, derrière des oripeaux renouvelés, visaient à faire des loges et des maçons des acteurs portant culture et pratiques révolutionnaires, les recherches successives ont souvent montré que cette forme de sociabilité subissait plus les événements qu'elle ne les infléchissait. Il était cependant devenu nécessaire de dépasser ce constat pour tenter de saisir les temps et les formes de la transformation rencontrée par la franc-maçonnerie durant la période révolutionnaire. En plaçant 1789 au c?ur de sa trame chronologique, c'est l'objectif que s'est fixé cette étude. Située dans le cadre d'une province vaste et peuplée où le "fait maçonnique" toucha près de 6000 francs-maçons rassemblés dans plus de cent loges et chapitres de hauts grades, la recherche, menée à partir de la constitution d'un vaste fichier informatisé, analyse la formation du réseau maçonnique puis met en lumière destins collectifs et individuels. La sociabilité maçonnique apparaît alors comme un large espace de socialisation qui, au xviiie siècle, reflète, dans ses structures sociologiques profondes, les tensions minant la société d'Ordres. Investie par le politique, se détachant progressivement du cordon du catholicisme, elle devient au fil du temps, notamment par le canal philanthropique qui fonde son identité originelle et permet l'affirmation progressive de son rayonnement vers le monde extérieur, un espace culturel profondément transformé. À partir de la réaction Ultra, les loges normandes peuvent ainsi résolument s'intégrer dans la nébuleuse des "cercles" et les hommes qui la fréquentent montrer, pour la plupart, une sensibilité caractérisée par l'adhésion au libéralisme politique. La franc-maçonnerie, parce qu'elle fut? 606 $aHistory 606 $aNormandie 606 $aRévolution française 606 $afranc-maçonnerie 606 $asocialisation 610 $afranc-maçonnerie 610 $aRévolution française 610 $asocialisation 610 $aNormandie 615 4$aHistory 615 4$aNormandie 615 4$aRévolution française 615 4$afranc-maçonnerie 615 4$asocialisation 700 $aSaunier$b Eric$01285970 701 $aMazauric$b Claude$0154237 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910287941603321 996 $aRévolution et sociabilité en Normandie au tournant des xviiie et xixe siècles$93031174 997 $aUNINA