LEADER 03695 am 2200649 n 450 001 9910283546403321 005 20171103 010 $a2-7535-5558-3 024 7 $a10.4000/books.pur.44906 035 $a(CKB)4100000005959161 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-44906 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/45097 035 $a(PPN)267225636 035 $a(EXLCZ)994100000005959161 100 $a20180824j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aLes dieux et le pouvoir $eAux origines de la théocratie /$fChristian-Georges Schwentzel, Marie-Françoise Baslez 210 $aRennes $cPresses universitaires de Rennes$d2017 215 $a1 online resource (180 p.) 311 $a2-7535-4864-1 330 $aLe concept de théocratie appartient à ce qu'on appelle, de manière plus générale, le théologico-politique. La théocratie est le thème, par excellence, du discours théologique visant à légitimer le pouvoir politique. C'est une figure et un fondement idéologique du discours théologico-politique. L'emploi de ce terme en histoire ancienne ne va pas de soi, contrairement à l'usage qu'en font les médiévistes. Il paraît pourtant justifié à plusieurs titres. Tout d'abord, parce que la théocratie médiévale repose sur des legs de l'Antiquité, notamment l'affirmation de Paul qu'« il n'y a d'autorité que par Dieu » (Rm 13,1). Mais surtout, parce que c'est un historien antique, Flavius Josèphe, qui forgea ce terme et l'utilisa pour la première fois (Contre Apion 2, 165). Il entendait ainsi expliquer à ses lecteurs que les monarques juifs s'appuyaient sur la religion et la légitimité qu'elle était censée offrir au détenteur du pouvoir, en vertu d'une sorte de droit divin de la monarchie. Ainsi, monothéisme et théocratie sont étroitement liés : la croyance en un dieu unique et éternel renforce l'idée théocratique. Mais la théocratie n'est-elle propre qu'aux monothéismes juif et chrétien ? Le terme forgé par Flavius Josèphe ne pourrait-il aussi s'appliquer aux régimes politiques de peuples polythéistes ? Cet ouvrage se propose d'étudier en diachronie l'émergence de la notion de théocratie dans l'Orient ancien et hellénistique, puis dans l'empire romain, avec des ouvertures dans la très longue durée pour en rechercher les origines dans les modèles mésopotamiens les plus anciens et en évaluer l'héritage dans la chrétienté médiévale. 517 $adieux et le pouvoir 606 $aReligion 606 $aHistory 606 $athéocratie 606 $adroit divin 606 $amonothéismes 610 $adroit divin 610 $amonothéismes 610 $athéocratie 615 4$aReligion 615 4$aHistory 615 4$athéocratie 615 4$adroit divin 615 4$amonothéismes 700 $aBaslez$b Marie-Françoise$0384553 701 $aBecker$b Audrey$01291685 701 $aBenoist$b Stéphane$0433945 701 $aButterlin$b Pascal$01217733 701 $aGirardin$b Michaël$01325932 701 $aGiraud$b Cédric$0608968 701 $aLamoine$b Laurent$0294181 701 $aLegras$b Bernard$0308684 701 $aMaraval$b Pierre$0171260 701 $aPichon$b Blaise$01303229 701 $aSchwentzel$b Christian-Georges$01287422 701 $aSchwentzel$b Christian-Georges$01287422 701 $aBaslez$b Marie-Françoise$0384553 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910283546403321 996 $aLes dieux et le pouvoir$93037094 997 $aUNINA