LEADER 02304nam0-2200301 --450 001 9910268645303321 005 20180524115354.0 010 $a978-88-430-8492-0 020 $aIT$b2016-9875 100 $a20180524d2016----kmuy0itay5050 ba 101 0 $aita 102 $aIT 105 $a 001yy 200 1 $aChe cos'è un ideale$eda Platone alla filosofia contemporanea$fSimona Chiodo 210 $aRoma$cCarocci$d2016 215 $a175 p.$d22 cm 225 1 $aBiblioteca di testi e studi$v1069 330 $aSe ci domandassimo che cos'è un ideale potremmo rispondere che è l'essenza dell'Occidente: la nozione filosofica di ideale, che ha una genesi estetica e un destino epistemologico ed etico, è la chiave per comprendere in modo profondo la nostra identità, dalle ragioni del suo sviluppo passato alle ragioni della sua crisi presente e, ancora, alla possibilità del suo sviluppo futuro. Leggere la storia dell'Occidente attraverso la dimensione dell'idealità significa partire da Platone e da Kant, che lavorano il primo all'idea e il secondo all'ideale, e arrivare all'Ottocento, che è il secolo dell'ideale degli autori romantici e di Hegel, che rivoluzionano il suo statuto, e al Novecento, che è il secolo della sua crisi: nella prima parte del Novecento abbiamo messo alla prova il monismo di un'"idealizzazione" totale, e siamo caduti in forme pericolose di totalitarismo, e nella seconda parte del Novecento abbiamo messo alla prova il monismo di una "realizzazione" totale, e siamo caduti in forme pericolose di anarchismo, dall'epistemologia all'etica e all'estetica. La riscoperta e la riforma dell'ideale, che, attraverso una relazione dualistica, e non monistica, con il reale, hanno fondato i successi più promettenti della filosofia, della scienza e della democrazia occidentali, possono ancora salvarci dalla nostra crisi identitaria e, in ultimo, dalla nostra incapacità di relazionarci in modo positivo con le identità degli altri esseri umani. 610 0 $aIdee 676 $a121.4$v23$zita 700 1$aChiodo,$bSimona$f<1977->$0523555 801 0$aIT$bUNINA$gREICAT$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a9910268645303321 952 $aCOLLEZ. 1587 (1069)$b153/2018$fFSPBC 959 $aFSPBC 996 $aChe cos'è un ideale$91509458 997 $aUNINA LEADER 01087nam0 22002771i 450 001 UON00148720 005 20231205102912.594 100 $a20020107d1987 |0itac50 ba 101 $aeng 102 $aJP 105 $a|||| 1|||| 200 1 $aˆAn ‰empirical study of Nihonjinron$eHow real is the myth?$fBefu Harumi, Manabe Kazufumi 205 $aNishinomiya : Kwansei Gakuin University$b1987 210 $a111 p.$a28 cm 215 $aestratto da Annual Studies, vol. XXXVI 620 $dNishinomiya$3UONL000466 686 $aGIA II$cGIAPPONE - LINGUISTICA$2A 700 1$aBEFU$bHarumi$3UONV008340$0639376 701 0$aMANABE Kazufumi$3UONV089048$0672557 712 $aKwansei Gakuin University$3UONV246972$4650 801 $aIT$bSOL$c20240220$gRICA 899 $aSIBA - SISTEMA BIBLIOTECARIO DI ATENEO$2UONSI 912 $aUON00148720 950 $aSIBA - SISTEMA BIBLIOTECARIO DI ATENEO$dSI MISC GIA II 026 $eSI SA 58062 7 026 996 $aEmpirical study of Nihonjinron$91276551 997 $aUNIOR LEADER 01342nas 2200469-a 450 001 9910301732203321 005 20240413014427.0 011 $a2540-3656 035 $a(CKB)1000000000564155 035 $a(CONSER)--2011254515 035 $a(EXLCZ)991000000000564155 100 $a19821005a19uu9999 --- b 101 0 $afre 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 00$aEthnozootechnie 210 $aParis $cSociété d'Ethnozootechnie 215 $a1 online resource 311 08$aPrint version: Ethnozootechnie. 0397-6572 (DLC) 2011254515 (OCoLC)8832893 531 0 $aEthnozootech. 606 $aEthnozoology$xPeriodicals 606 $aethnozoology$vPeriodicals 606 $aEthnozoology$2fast$3(OCoLC)fst00916209 606 $aMens-dier-relatie$2gtt 606 $aDomesticatie$2gtt 606 $aVee$2gtt 608 $aPeriodicals.$2fast 615 0$aEthnozoology$xPeriodicals. 615 3$aethnozoology 615 7$aEthnozoology. 615 17$aMens-dier-relatie. 615 17$aDomesticatie. 615 17$aVee. 686 $a42.66$2bcl 686 $a48.60$2bcl 712 02$aSociété d'Ethnozootechnie. 906 $aJOURNAL 912 $a9910301732203321 920 $aexl_impl conversion 996 $aEthnozootechnie$92062640 997 $aUNINA