LEADER 03689 am 2200529 n 450 001 9910246751703321 005 20170706 010 $a2-35412-312-4 024 7 $a10.4000/books.pupvd.3784 035 $a(CKB)4100000001192401 035 $a(FrMaCLE)OB-pupvd-3784 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/44507 035 $a(PPN)221607552 035 $a(EXLCZ)994100000001192401 100 $a20171215j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aDahomey 1930 : mission catholique et culte vodoun $eL'?uvre de Francis Aupiais (1877-1945), missionnaire et ethnographe /$fMartine Balard 210 $aPerpignan $cPresses universitaires de Perpignan$d2017 215 $a1 online resource (336 p.) 311 $a2-908912-58-9 330 $aAu Dahomey, en 1930, la mission catholique, présente depuis 1861, se heurte toujours à la ferveur omniprésente du culte vodoun, dans la terre qui l'a vu naître. Les sacrifices humains qui avaient tant épouvanté les premiers européens ont certes disparu, mais ceux de poulets, de cabris ou de bovins témoignent de la forte vitalité de la religion fétichiste. Ses temples partout érigés dans le paysage dahoméen sont perçus par les missionnaires comme autant de défis et d'obstacles à l'expansion de leur foi. La plupart d'entre eux voient avec effroi dans ce culte sévère, aux fétiches ruisselants du sang sacrificiel, l'?uvre du Diable. L'un d'eux - Francis Aupiais - rompit avec cette vision. Il avait appris les langues locales et longuement échangé avec les prêtres animistes. Sa conviction s'étaya ainsi qu'un attachement si profond au culte vodoun - loin de signifier le règne de Satan - manifestait avec éclat une sorte de prédestination divine au christianisme. Dès lors, il construisit son apostolat sur la connaissance de la culture des peuples dahoméens, qu'il perfectionna encore en suivant l'enseignement des ethnologues L. Lévy Bruhl et M. Mauss pour forger une singulière ?ethnographie? au service de ses finalités apologétiques. Sa position et ses relations avec les dahoméens l'exposaient aux contradictions. Il en paya le prix en désaveux de la part de sa hiérarchie. Grâce à A. Kahn, il réalisa au Dahomey en 1930 (avec F. Gadmer) deux films. Le Dahomey chrétien et Le Dahomey religieux, ce dernier pouvant être considéré comme le premier grand film ethnographique français. Cet ouvrage est le fruit d'une recherche de quatre ans menée à Paris, Lyon, Rome et au Bénin aboutissant à la soutenance d'une thèse de doctorat en Décembre 96 à l'Université de Perpignan. Ce travail a en partie permis la restauration des films et un essai de restitution des premières expositions d'arts dahoméens organisées par le père : l'exposition Pour une reconnaissance africaine, Dahomey 1930? 517 $aDahomey 1930 606 $aSociology & Anthropology 606 $aEthnologie 606 $aVaudou africain 606 $aÉglise catholique 606 $aMissions 610 $aEthnologie 610 $aVaudou africain 610 $aÉglise catholique 610 $aMissions 615 4$aSociology & Anthropology 615 4$aEthnologie 615 4$aVaudou africain 615 4$aÉglise catholique 615 4$aMissions 700 $aBalard$b Martine$01282287 701 $aDupaigne$b Bernard$01282288 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910246751703321 996 $aDahomey 1930 : mission catholique et culte vodoun$93018781 997 $aUNINA