LEADER 03653nam 2200625 450 001 9910160772703321 005 20150713150006.0 010 $a2-8218-2911-6 024 7 $a10.4000/books.pulg.587 035 $a(CKB)4340000000013166 035 $a(WaSeSS)IndRDA00044434 035 $a(FrMaCLE)OB-pulg-587 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/45383 035 $a(PPN)182837254 035 $a(EXLCZ)994340000000013166 100 $a20150713d2009 || | 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 03$aLe donateur, l'offrande et la de?esse /$fe?dite? par Clarisse Pre?tre ; avec la collaboration de Ste?phanie Huysecom-Haxhi 210 $cPresses universitaires de Liège$d2009 210 1$aLie?ge, Belgium :$cPresses universitaires de Lie?ge,$d2009. 215 $a1 online resource (337 pages) 225 1 $aKernos. Supple?ments ;$v23 300 $aIncludes index. 311 $a2-9600717-6-X 330 $aFaire une offrande à une divinité était une démarche très répandue de la pratique religieuse des Grecs. Le geste était donc banal et la nature du don extrêmement variable, pouvant aller d?une modeste terre cuite à une somptueuse intervention architecturale dans le sanctuaire du dieu ou de la déesse. Si l?offrande était variée, les intentions du donateur ou de la donatrice ne l?étaient pas moins, et s?affirmaient déjà dans le choix d?une divinité spécifique au sein d?un monde divin pluriel. Dès lors, un large éventail de questions s?offre à l?interprète moderne des pratiques religieuses antiques. Comment le fidèle choisissait-il telle divinité plutôt que telle autre ? Existe-t-il un lieu spécifique entre la divinité en question et le type d?offrande choisie ? Peut-on déduire le profil du destinataire divin de ta nature des offrandes mises au jour lors de la fouille d?un sanctuaire ? Et qu?en est-il du profil du dédicant ? Les distinctions « homme-femme » et « dieu-déesse » opèrent-t- elle au niveau de la pratique dédicatoire et peut-on déceler un effet de miroir entre elles ? L?ensemble des contributions ici publiées aborde ces différentes questions, en fixant plus précisément le regard sur les sanctuaires de divinités féminines. Quant aux fidèles, la donatrice était au centre des réflexions qui furent menées dans le colloque à l?origine de ce livre, mais le donateur trouve place également dans cette réflexion pluridisciplinaire sur les sanctuaires de déesses grecques. 410 0$aKernos.$pSupple?ment ;$v23. 606 $aVotive offerings$zGreece 606 $aGoddesses, Greek$zGreece 606 $aRites and ceremonies$zGreece 606 $aTemples$zGreece 607 $aGreece$xReligion 610 $amythologie antique 610 $adivinités grecques antiques 610 $areligion grecque antique 610 $asystème votif 615 0$aVotive offerings 615 0$aGoddesses, Greek 615 0$aRites and ceremonies 615 0$aTemples 700 $aClarisse Prêtre (dir.)$4auth$01355900 702 $aPre?tre$b Clarisse 702 $aHuysecom-Haxhi$b Ste?phanie 712 02$aHALMA (Research group) 712 02$aInstitut de papyrologie et d'e?gyptologie de Lille. 712 02$aCentre International d'e?tude de la religion grecque antique. 801 0$bWaSeSS 801 1$bWaSeSS 906 $aBOOK 912 $a9910160772703321 996 $aLe donateur, l'offrande et la de?esse$93360003 997 $aUNINA