LEADER 04011oam 2200601zu 450 001 9910140116103321 005 20210807001122.0 010 $a2-8218-4521-9 024 7 $a10.4000/books.ifea.1371 035 $a(CKB)2560000000352136 035 $a(SSID)ssj0001542152 035 $a(PQKBManifestationID)11797623 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001542152 035 $a(PQKBWorkID)11535264 035 $a(PQKB)10820941 035 $a(WaSeSS)IndRDA00045970 035 $a(FrMaCLE)OB-ifea-1371 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/61110 035 $a(PPN)182825213 035 $a(oapen)doab61110 035 $a(EXLCZ)992560000000352136 100 $a20160829d1976 uy 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 10$aTradition et pouvoir à Cuenca : communauté andine 210 $cInstitut français d?études andines$d1976 210 31$a[Place of publication not identified]$cInstitut français d'études andines$d1976 215 $a1 online resource (279 pages) 225 1 $aTravaux de l'IFE?A ;$v15 300 $aBibliographic Level Mode of Issuance: Monograph 320 $aIncludes bibliographical references and index. 330 $aEn oposición a las monografías clásicas, que hacen de las sociedades que describer. conjuntos estáticos, cuyo progreso viene a perturbar la armonía, el autor ha tratado en este estudio, de reintroducir tres nociones capitales: las de tiempo, de conflicto y de reacción. La primera lo ha llevado a apoyarse sobre la historia y a hacer un estudio diacrónico de la sociedad considerada, la segunda a señalar el juego de las confrontaciones y conflictos sociales, creadores de dinamismos, en el interior de esta sociedad, la tercera a examinar los mecanismos de defensa y de reorganización opuestos por la sociedad a las presiones que la acometen del exterior, emanando de la sociedad que la envuelve y la domina. La primera parte del trabajo ha sido consagrada a la descripción de la organización social tradicional, tal como la formulación indígena y un primer í.cercem¡ento etnológico nos la hacen ver, y después tal como marcha realmente. Se apoya particularmente en tres instituciones: el sistema dualista que divide el pueblo en dos mitades, Oollana y Wanaco, teóricamente residenciales endógamas y rivales, que mantienen relaciones complementarias pero profundamente inigualitarias; el sistema del parentesco social (compadrazgo principal, mente y parentezco jurado), que teje entre cada uno de los miembros del grupo una vasta red de relaciones jererquizadas, orientadas de la sección débil hacia la sección fuerte, pero que de hecho legitima la dominación de los unos sobre los otros; el sistema de la ascensión social normalizada, donde los miembros de cada una de las secciones se reparten complementariamente los cargos politicos y religiosos, pero que consagra el enriquecimiento de los unos y el empobrecimiento de ios otros. Una segunda etapa ha llevado a la confrontación de los antecedentes Inmediatos con la realidad empírica. Esta es aprehendida en diversas etapas por el análisis sistemático y cuantitativo de las relaciones sociales, políticas y económicas (propiedad predial,? 410 0$aTravaux de l'Institut franc?ais d'e?tudes andines ;$v15. 606 $aRegions & Countries - Americas$2HILCC 606 $aHistory & Archaeology$2HILCC 606 $aLatin America$2HILCC 607 $aCuenca (Huancavelica, Peru)$xSocial conditions 610 $aAndes 610 $aÉquateur 610 $aorganisation sociale 610 $aCuenca 615 7$aRegions & Countries - Americas 615 7$aHistory & Archaeology 615 7$aLatin America 700 $aHoudart-Morizot$b Marie-France$0949937 801 0$bPQKB 906 $aBOOK 912 $a9910140116103321 996 $aTradition et pouvoir à Cuenca : communauté andine$92147297 997 $aUNINA