LEADER 00913nam0 2200289 i 450 001 996518071203316 005 20230413120329.0 010 $a978-88-04-74195-4 100 $a20211202d2021----||||0itac50 ba 101 $aita$cita 102 $aIT 200 1 $a<> vuoto d'aria$fCarlo Bordini$ga cura di Francesca Santucci$gcon un saggio di Guido Mazzoni 210 1 $aMilano$cMondadori$d2021 215 $aXXVIII, 158 p.$d20 cm 225 2 $a<> specchio 410 0$1001000274737$12001$a<> specchio. I poeti del nostro tempo 676 $a851.914 700 1$aBORDINI,$bCarlo$f<1938 - >$0250888 702 1$aMAZZONI,$bGuido$f<1967- > 702 1$aSANTUCCI,$bFrancesca 801 0$aIT$bcba$bcba$gREICAT 912 $a996518071203316 951 $aVI.3. Coll. 30/ 169$b280035 L.M.$cVI.3. Coll. 30/$d554514 959 $aBK 969 $aUMA 996 $aVuoto d'aria$93083087 997 $aUNISA LEADER 01122nam0 22003011i 450 001 UON00092453 005 20231205102517.178 100 $a20020107d1982 |0itac50 ba 101 $aita 102 $aIT 105 $a|||| ||||| 200 1 $aScultura greca$fWerner Fuchs$gfotogr. di Max Hirmer$gtrad. dal tedesco di Pietro Orlandini 205 $aMilano : Rusconi$b1982 210 $a544 p.$cill. ; 24 cm 215 $aCon bibliografia 500 1$3UON00363381$aˆDie ‰Skulptur der Griechen$951544 606 $aSCULTURA GRECA$3UONC025871$2FI 620 $aIT$dMilano$3UONL000005 686 $aI$cSCULTURA E ICONOGRAFIA$2A 700 1$aFuchs$bWerner$3UONV059554$0143488 702 1$aORLANDINI$bPietro$3UONV059555 712 $aRusconi$3UONV246164$4650 801 $aIT$bSOL$c20250228$gRICA 899 $aSIBA - SISTEMA BIBLIOTECARIO DI ATENEO$2UONSI 912 $aUON00092453 950 $aSIBA - SISTEMA BIBLIOTECARIO DI ATENEO$dSI I MC 109 $eSI MC 8808 5 996 $aSkulptur der Griechen$951544 997 $aUNIOR LEADER 04220oam 2200649zu 450 001 9910137458603321 005 20210807002346.0 010 $a9791092046151 024 7 $a10.4000/books.cjb.81 035 $a(CKB)3170000000061056 035 $a(SSID)ssj0001537428 035 $a(PQKBManifestationID)11875740 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001537428 035 $a(PQKBWorkID)11519531 035 $a(PQKB)10944502 035 $a(WaSeSS)IndRDA00044687 035 $a(FrMaCLE)OB-cjb-81 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/47650 035 $a(PPN)267971982 035 $a(FR-PaCSA)88919269 035 $a(FRCYB88919269)88919269 035 $a(oapen)doab47650 035 $a(EXLCZ)993170000000061056 100 $a20160829d2011 uy 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 10$aFils de saints contre fils d'esclaves : les pèlerinages de la Zawya d'Imi n'Tatelt, Anti-Atlas et Maroc présaharien 210 $cCentre Jacques-Berque$d2011 210 31$a[Place of publication not identified]$cCentre Jacques Berque Les Cinq Parties du Monde$d2011 215 $a1 online resource (vi, 282 pages) 225 0 $aEssais 300 $aBibliographic Level Mode of Issuance: Monograph 311 08$a9791090560000 320 $aIncludes bibliographical references. 330 $aCe travail, issu de la thèse de doctorat de l?auteur, est parti d?une question : comment le grenier collectif de l?Atlas (agadir) survit-il à la « modernité », alors que, partout ailleurs dans le Maghreb, il s?est définitivement éteint ? Les terrains de recherche conduits durant plusieurs années, du Haut-Atlas à l?Anti-Atlas (300 greniers actifs, moribonds ou ruinés), dans l?objectif d?actualiser les données coloniales, soutiennent l?idée d?une communauté élargie au-delà des liens du sang, dont l?institution collective de l?agadir sacré affirme l?identité. Car c?est à dates fixes de chaque année que toutes les tribus possédant un grenier actif apportent leurs dons aux grandes zawya-s méridionales, placées sur les franges présahariennes, et renouvellent alors leur allégeance par serment aux grands saints régionaux (Imi n?Tatelt, Tamegrout, Tazerwalt, Timggilsht). Relation singulière décrite ici pour la première fois et qu?il convient d?appeler « système du grenier », par lequel circule une partie des biens nourriciers produits dans ces régions, rendant indispensable le grenier. Les circulations de dons apparaissent bien comme les prestations totales d?un système articulé autour de la baraka>. Ainsi que le montre, d?abord, le réseau des greniers de villages des Ayt Ubiâl (Sirwa), puis celui des tribus réunies en masse autour de la zawya d?Imi n?Tatelt (Anti-Atlas oriental). Les règles cependant évoluent, polarisées par les deux institutions que sont la religion, d?une part, et le patrimoine, de l?autre, selon des logiques de rupture, d?effacement des mémoires et de réécriture des pratiques individuelles et collectives. Cet ouvrage présente de façon inédite le réseau du sacré qui irradie à partir de l?une des trois zawya-s les plus importantes du Sud marocain : celle constituée au milieu du XVIe siècle autour de la personne de Sîdî Mhammd Û Yaqûb, au c?ur de l?Anti-Atlas. Aujourd?hui comme autrefois, les promesses se perpétuent, comme l?avait prédit, avec une? 606 $aAnthropology$2HILCC 606 $aSocial Sciences$2HILCC 606 $aSocial & Cultural Anthropology$2HILCC 610 $aBerbères 610 $aSacré 610 $aIslam 610 $aPatrimoine 610 $aGreniers (entrepôts) 610 $aSaints (ascètes) du XVIe siècle 610 $aReligion 615 7$aAnthropology 615 7$aSocial Sciences 615 7$aSocial & Cultural Anthropology 700 $aNaji$b Salima$0959616 801 0$bPQKB 906 $aBOOK 912 $a9910137458603321 996 $aFils de saints contre fils d'esclaves : les pèlerinages de la Zawya d'Imi n'Tatelt, Anti-Atlas et Maroc présaharien$92174649 997 $aUNINA