LEADER 03612 am 2200541 n 450 001 9910136902203321 005 20160118 010 $a2-271-09111-X 024 7 $a10.4000/books.editionscnrs.5011 035 $a(CKB)3710000000729418 035 $a(FrMaCLE)OB-editionscnrs-5011 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/45051 035 $a(PPN)267943172 035 $a(EXLCZ)993710000000729418 100 $a20160616j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 13$aLa diaspora noire des Amériques $eExpériences et théories à partir de la Caraïbe /$fChristine Chivallon 210 $aParis $cCNRS Éditions$d2016 215 $a1 online resource (258 p.) 311 $a2-271-06272-1 330 $aMigrations, diasporas, communautés : autant de notions, autant de concepts ? pour le moins ambigus ? qui concernent les populations noires des Amériques et s?inscrivent au c?ur des grands débats actuels. Comment en effet envisager la notion de « diaspora » lorsque l?on est confronté à un tissu complexe de cultures diverses ? Comment parler de « communauté » lorsque des peuples ne semblent se conformer à aucun modèle stable d?identité, pas même à celui réputé dynamique de l?« hybridité » ? Utilisant les incertitudes de la notion de « diaspora », les ambiguïtés de son usage, Christine Chivallon s?appuie sur les faiblesses du concept pour proposer une approche inédite de la complexité des cultures noires américaines et tenter de cerner dans leur pluralité les lignes de force en jeu. Centré sur des exemples puisés dans la Caraïbe, l?ouvrage opère un va-et-vient entre théories et expériences sociales. Il envisage l?histoire de la transportation aux Amériques, la matrice des sociétés de plantations, les résistances culturelles des esclaves et de leurs descendants, les situations migratoires récentes depuis les Amériques, les diverses élaborations culturelles? C?est, semble-t-il, grâce à un questionnement frontal de la diversité, que des éléments d?interprétation de ce vaste ensemble culturel peuvent être apportés. L?auteur propose une conception où la juxtaposition et l?association de registres culturels contradictoires forment un agencement qui est à mettre en rapport avec une approche du monde noir comme forme résistante à toute culture érigée en système. Aucune thèse, qu?elle défende une « africanité » ou au contraire une « hybridité » des peuples, ne saurait être retenue si elle envisage un seul modèle d?identité et ignore cette composition particulière issue du rapport historique à la violence esclavagiste. À l?heure où les cultures fondées sur l?esclavage et où la notion de « diaspora » font l?objet d?une attention particulière au sein de la communauté? 606 $aEthnic Studies 606 $aNoirs 606 $aCaraïbes 606 $aafrocentrisme 606 $adiaspora 606 $aAfricains 610 $aNoirs 610 $aCaraïbes 610 $adiaspora 610 $aafrocentrisme 610 $aAfricains 615 4$aEthnic Studies 615 4$aNoirs 615 4$aCaraïbes 615 4$aafrocentrisme 615 4$adiaspora 615 4$aAfricains 700 $aChivallon$b Christine$0325090 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910136902203321 996 $aLa diaspora noire des Amériques$93040266 997 $aUNINA