LEADER 03548 am 2200637 n 450 001 9910136456003321 005 20160426 010 $a2-7535-4667-3 024 7 $a10.4000/books.pur.29259 035 $a(CKB)3710000000882559 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-29259 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/59113 035 $a(PPN)267933061 035 $a(EXLCZ)993710000000882559 100 $a20161003j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aSegalen et Claudel $eDialogue à travers la peinture extrême-orientale /$fBei Huang 210 $aRennes $cPresses universitaires de Rennes$d2016 215 $a1 online resource (464 p.) 311 $a2-7535-0433-4 330 $aComparer les projets poétiques de Victor Segalen et de Paul Claudel dans leur commune relation à l?Orient, tels qu?ils s?actualisent dans leurs livres respectifs : Peintures et Cent phrases pour éventails : voilà l?objet de cet ouvrage. Segalen et Claudel ont chacun puisé dans la culture orientale (chinoise et japonaise) pour produire une ?uvre poétique personnelle qui reflète leur singularité. Chez Segalen, la peinture chinoise est interprétée comme une sorte de « miroir sans objet », elle devient un lieu de projection. En revanche, Claudel aborde la peinture japonaise comme « espace de signes ». Deux attitudes très différentes qui réfractent à leur tour les choix philosophiques des deux auteurs. Victor Segalen veut lire dans l??uvre picturale chinoise une rupture avec la mimesis, en important une question qui agite l?esthétique occidentale fin-de-siècle ; Claudel voit dans la peinture japonaise, un territoire de signes, déjà présent dans l?idéographie chinoise, qui suppose une exégèse, conforme en cela à une esthétique enracinée dans la foi catholique. Outre la comparaison des deux projets qui inaugurent cette lecture, la relation peinture-texte est analysée en vis-à-vis pour mettre en évidence la distance radicale qui existe entre le néo-symbolisme de Segalen et l?analogie chère à Claudel. Si Segalen désire que de la textualité naisse l?espace imaginaire pour provoquer une jouissance immédiate du Divers, au rebours Claudel tente de transformer le texte occidental en image orientale. L?ouvrage s?achève sur une approche textuelle des ?uvres, montrant quel traitement scriptural particulier ? si distincts de Segalen à Claudel ? la source picturale subit pour métamorphoser deux poétiques du temps : celle de l?homme pour Segalen, celle de la Création pour Claudel. 606 $aArt 606 $aHumanities, Multidisciplinary 606 $aVictor Segalen 606 $aPaul Claudel 606 $aart 606 $alittérature 606 $aChine 606 $aJapon 606 $apeinture 610 $aVictor Segalen 610 $aart 610 $apeinture 610 $alittérature 610 $aJapon 610 $aChine 610 $aPaul Claudel 615 4$aArt 615 4$aHumanities, Multidisciplinary 615 4$aVictor Segalen 615 4$aPaul Claudel 615 4$aart 615 4$alittérature 615 4$aChine 615 4$aJapon 615 4$apeinture 700 $aHuang$b Bei$01315902 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910136456003321 996 $aSegalen et Claudel$93032573 997 $aUNINA