LEADER 04056nam 2200613zu 450 001 9910133546703321 005 20210807004435.0 010 $a2-8218-2903-5 024 7 $a10.4000/books.pulg.1521 035 $a(CKB)3390000000053685 035 $a(SSID)ssj0001538116 035 $a(PQKBManifestationID)11884325 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001538116 035 $a(PQKBWorkID)11525141 035 $a(PQKB)11664933 035 $a(WaSeSS)IndRDA00045264 035 $a(FrMaCLE)OB-pulg-1521 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/49852 035 $a(PPN)18283493X 035 $a(oapen)doab49852 035 $a(EXLCZ)993390000000053685 100 $a20160829d2005 uy 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 00$aIdia kai dêmosia : les cadres "privés" et "publics" de la religion grecque antique 210 $cPresses universitaires de Liège$d2005 210 31$a[Place of publication not identified]$cPresses universitaires de Liège$d2005 215 $a1 online resource (xvi, 316 pages) 300 $aBibliographic Level Mode of Issuance: Monograph 311 08$a2-930322-01-2 330 $aL'opposition structurale tracée entre privé et public à partir de deux concepts grecs fut, pour un temps, un instrument d'investigation précieux pour les historiens et les anthropologues de la culture de la Grèce antique, en particulier dans le champ de l'histoire des institutions politiques et dans celui de l'histoire des religions. Cette opposition a toutefois fini par dessiner des frontières artificielles et imperméables dans des domaines de la réalité sociale qui souvent se recoupent et se superposent. Des questionnements récents ont tenté d'évaluer la pertinence de tels concepts, dans des communautés où l'engagement des individus relève du domaine commun, et ce volume participe résolument de cette réflexion critique. Les interférences entre «public» et «privé» sont tour à tour examinées, par l'analyse de cas précis, dans les domaines des pratiques religieuses, de l'administration du droit, de la littérature (tragédie), de la vie politique et de la pensée philosophique. À l'opposition binaire trop rigide se substituent des concepts plus dynamiques tels que ceux de «cercle de sociabilité», de «publicité» (par les pratiques de l'écriture), de «sanction sociale» (d'une pratique individuelle et volontaire), de «personne sociale» (avec l'image collective dont elle fait l'objet). La consécration d'inscriptions dans les sanctuaires des dieux de la cité, les fonctions publiques de prêtrise assumées aussi bien par des citoyens que par des femmes de citoyen, les pratiques funéraires partagées entre procession publique et rites domestiques, les fonctions sociales assumées par des femmes de citoyens, les pratiques funéraires partagées entre procession publique et rites domestiques, les fonctions sociales assumées par des associations dans lesquelles on adhère individuellement au service rendu à Dionysos, les cultes à mystères, où l'adhésion individuelle se traduit par des rites initiatiques commubautaires et inscrits dans le calendrier officiel de la cité, les dédicaces? 606 $aReligion$2HILCC 606 $aPhilosophy & Religion$2HILCC 606 $aEuropean Religions - pre-Christian$2HILCC 607 $aGreece$xReligious life and customs 610 $aAthènes 610 $asacrifice 610 $asanctuaire 610 $areligion grecque antique 610 $arites 615 7$aReligion 615 7$aPhilosophy & Religion 615 7$aEuropean Religions - pre-Christian 700 $aVéronique Dasen$b Marcel Piérart (dir.)$4auth$01356710 702 $aDasen$b Véronique 702 $aPiérart$b Marcel 801 0$bPQKB 906 $aBOOK 912 $a9910133546703321 996 $aIdia kai dêmosia : les cadres "privés" et "publics" de la religion grecque antique$93361481 997 $aUNINA