LEADER 03970nam 2200637zu 450 001 9910133543203321 005 20210807004505.0 010 $a9782271078575 010 $a2271078571 024 7 $a10.4000/books.editionscnrs.1350 035 $a(CKB)3390000000053492 035 $a(SSID)ssj0001306755 035 $a(PQKBManifestationID)12544138 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001306755 035 $a(PQKBWorkID)11302070 035 $a(PQKB)10526305 035 $a(FrMaCLE)OB-editionscnrs-1350 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/46398 035 $a(PPN)267942834 035 $a(FR-PaCSA)88926170 035 $a(FRCYB88926170)88926170 035 $a(oapen)doab46398 035 $a(EXLCZ)993390000000053492 100 $a20160829d1997 uy 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 10$aEnfants de la Déesse: Dévotion et Prêtrise Féminines Au Bengale 210 $cCNRS Éditions$d1997 210 31$a[Place of publication not identified]$cEditions du Centre national de la recherche scientifique$d1997 215 $a1 online resource (356 p.) 300 $aBibliographic Level Mode of Issuance: Monograph 311 08$a9782271053831 311 08$a2271053838 330 $aDans une enquête anthropologique qui étudie les interactions entre croyances collectives et expériences individuelles et développe une approche cognitive des faits de croyance, Marine Canin montre combien il importe pour l?éthnologie religieuse du monde indien de prendre en compte les stratégies individuelles. Partant d'histoires de vie de femmes dont elle a partagé l'existence au Bengale, l'auteur montre comment l'infortune qui frappe la personne est réinterprétée en termes de causalité religieuse dans des formes de culte non institutionnalisés. La plupart de ces femmes ont en effet vécu des expériences traumatisantes et ont été amenées à la dévotion à la suite d'un rejet, voire d'une exclusion ou d'une mort sociale. Personnage principal du livre, Parvati, par exemple, fonde un sanctuaire thérapeutique dédie à Shiva et à Kali, à la suite d'un mariage en dehors du groupe santal auquel elle appartenait à l' origine. On assiste alors à l'émergence d'un type nouveau de prêtrise féminine où l'expression de la dévotion voisine avec des formes populaires d' exorcisme . Tiraillées entre les divinités du monde tribal et les dieux hindous, ces personnes cherchent plus ou moins consciemment à revendiquer une identité sur le mode religieux, en manipulant des concepts liés au rituel pour les resituer dans leurs situations individuelles. Dès lors, certains symboles corporels exprimant l'ambivalence sexuelle permettent aux dévots des deux sexes de trouver de nouvelles formes d'éfficacité thérapeutique : c'est le cas des ojha, prêtres tribaux santal qui se féminisent pour assurer les cultes dont ils ont la charge et des prêtresses qui, inversement, adoptent des caractères masculins pour officier dans les sanctuaires. Au Bengale, dans un contexte où les différences entre tribus et castes tendent a s'estomper, la notion d'acculturation des Santal au monde hindou apparaît donc centrale dans un milieu fortement imprégné des cultes tantriques. 606 $aReligion$2HILCC 606 $aPhilosophy & Religion$2HILCC 606 $aHinduism$2HILCC 607 $aBengal (India)$xReligion 610 $aprêtrise féminine 610 $acroyance 610 $aprêtre-devin 610 $acaste 610 $adévotion (anthropologie) 615 7$aReligion 615 7$aPhilosophy & Religion 615 7$aHinduism 676 $a294.5/082/095414 700 $aCarrin-Bouez$b Marine$0955393 801 0$bPQKB 906 $aBOOK 912 $a9910133543203321 996 $aEnfants de la Déesse: Dévotion et Prêtrise Féminines Au Bengale$92161620 997 $aUNINA