LEADER 05673nam 2200397 450 001 9910131555703321 005 20240207193908.0 010 $a1-4123-5105-7 035 $a(CKB)3680000000168494 035 $a(NjHacI)993680000000168494 035 $a(EXLCZ)993680000000168494 100 $a20240207d2006 uy 0 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aSociologie et transition mille?nariste $eentre l'irraison totalitaire du capitalisme et la possibilite?-ne?cessite? de la conscientivite? /$fJean-Guy Lacroix 210 1$aChicoutimi :$cJ.-M. Tremblay,$d2006. 215 $a1 online resource 225 1 $aClassiques des sciences sociales 320 $aIncludes bibliographical references. 327 $aIntroduction -- 1. La structuration ge?ne?tique a? travers l'interaction entre l'objectivation et la subjectivation -- 2. La continuite? capitaliste et l'e?puisement de la modernite? -- 3. La transition: vers une re?gulation discute?e-programme?e (RDP) et la conscientivite? (hypothe?se) -- 4. L'identite? et la forme de la solidarite? -- 5. Le rapport aux valeurs -- Conclusion -- Re?sume?; summary; resumen. -- Figure 1 : Continuite? et discontinuite? du mouvement historique: modernite?, phases longues et me?ga-phases d'expansion du capitalisme et situation actuelle de transition -- Figure 2 : Continuite? et discontinuite? du mouvement socio-historique: passage du donne? au conc?u-voulu et de la solidarite? organique (modernite?) a? la solidarite? consciente. 330 $aL'objectif de cet article est de tracer un portrait du contexte social de l'actuelle transition et de ce qui est en voie d'e?mergence et qui lance un de?fi tant a? la sociologie pre?sente qu'a? celle des prochaines de?cennies. Le but est de montrer qu'il y a un changement qualitatif, un passage de la modernite? a? non pas la postmodernite?, mais a? une autre forme sociohistorique de rapports sociaux, la « conscientivite? ». Pour ce faire, l'auteur analyse quatre tendances socio-historiques: l'e?volution du rapport objectivation-subjectivation ; l'e?volution du rapport capital-sujet, la transformation du rapport id entite?-solidarite?, et, finalement, le changement du syste?me de valeurs. La the?se que soutient l'auteur est que l'actuelle transition concerne simultane?ment la possibilite? et la ne?cessite? de passer a? l'e?re de la conscientivite?, mais que la probabilite? de ce passage est remise en question en raison de la possibilite? d'une reproduction e?largie du capitalisme qui, ainsi, pousserait ses caracte?ristiques structurales a? un haut degre? d'exacerbation, niant totalement la le?gitimite? et la primaute? du sujet. La premie?re section est consacre?e a? la question de la structuration ge?ne?tique de la situation de transition que l'auteur aborde a? travers la dialectique de l'objectivation-subjectivation. Sont ensuite examine?s trois modes d'objectivation (celui de la production des objets mate?riels, celui de la production des objets non mate?riels et celui de la production des objets intelligents) et leurs conse?quences sur le de?veloppement des possibilite?s de subjectivation. Les deux sections suivantes s'inte?ressent a? la proble?matique de la continuite? capitaliste, de ses discontinuite?s (phases longues d'expansion) et de l'e?puisement de la modernite?. Apre?s avoir indique? comment la continuite? est brise?e par des causes endoge?nes dues a? l'incessant affrontement entre les logiques du Capital et du sujet, l'auteur fait e?tat du de?veloppement de la crise du mode de re?gulation fordien-keyne?sien, en s'attardant aux causes et aux conse?quences de la guerre de?clare?e par le Capital au sujet, a? l'incidence sur la forme de la crise de l'e?puisement de la capacite? d'absorption de la sphe?re de la consommation et, finalement, a? la croissance des possibilite?s et moyens d'individuation a? travers le de?ploiement des modes de vie fordien puis fordien-keyne?sien. La troisie?me section porte sur la possibilite? de passer a? un nouveau mode de re?gulation, la re?gulation discute?e-programme?e, qui faciliterait un passage a? la conscientivite?. Y sont aborde?es successivement les proble?matiques suivantes: le surgissement du nouveau paradigme techno-e?conomique, la programmation, et d'un nouveau mode d'alie?nation, la transformation du rapport de concurrence ; l'e?mergence de la forme discute?e-programme?e de re?gulation a? l'e?chelle mondiale ; la dure?e de la transition compte tenu de l'allure « irraisonnable » que prend la domination du Capital. Dans la quatrie?me partie du texte, il est question de la transformation des rapports identitaires et de la forme de la solidarite? ainsi que du ro?le de la volonte? du sujet et de la conscience dans cette transformation. Dans la dernie?re partie, l'auteur S'emploie a? montrer la ne?cessite? de passer a? un syste?me de valeurs qui transcende les de?terminismes des donne?s originaux. En conclusion, l'auteur rassemble un certain nombre de remarques afin de de?finir la conscientivite?. 410 0$aClassiques des sciences sociales. 517 $aSociologie et transition millénariste 606 $aAwareness 615 0$aAwareness. 676 $a158.1 700 $aLacroix$b Jean-Guy$0864217 801 0$bNjHacI 801 1$bNjHacl 906 $aBOOK 912 $a9910131555703321 996 $aSociologie et transition mille?nariste$93910215 997 $aUNINA