LEADER 01414nam--2200385---4500 001 990000590880203316 010 $a88-204-8259-2 035 $a0059088 035 $aUSA010059088 035 $a(ALEPH)000059088USA01 035 $a0059088 100 $a20010828d1994----km-y0ENGy0103----ba 101 $aita 102 $aIT 200 1 $aRegolazione sociale ed economie locali$fattori, strategie, risorse$eil caso dei distretti conciari$fdi Antonio Floridia, Leonardo Parri, Floriana Quaglia 210 $aMilano$cF. Angeli$d1994 215 $a253 p.$d22 cm 225 2 $aIrpet/Istituto regionale per la programmazione economica della Toscana$v20 300 $aIn testa al front.: Irpet, Istituto regionale per la programmazione economica della Toscana 410 $12001$aIrpet/Istituto regionale per la programmazione economica della Toscana$v20 606 $aConcia$xIndustria$yArzignano$z1980-1990 676 $a338.4767523094555 700 1$aFLORIDIA,$bAntonio$0495431 701 1$aPARRI,$bLeonardo$0121284 701 1$aQUAGLIA,$bFloriana$0123292 801 0$aIT$bsalbc$gISBD 912 $a990000590880203316 951 $aCOLL. PLU 20$cCOLL. PLU 959 $aBK 969 $aECO 979 $aPATRY$b90$c20010828$lUSA01$h1234 979 $c20020403$lUSA01$h1708 979 $aPATRY$b90$c20040406$lUSA01$h1641 996 $aRegolazione sociale ed economie locali$9882831 997 $aUNISA LEADER 09208nam 2200373 450 001 9910131555003321 005 20240208094608.0 010 $a1-55441-420-2 035 $a(CKB)3680000000168566 035 $a(NjHacI)993680000000168566 035 $a(EXLCZ)993680000000168566 100 $a20240208d2002 uy 0 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 13$aLe surnaturel et la nature dans la mentalite? primitive /$fLucien Le?vy-Bruhl 210 1$aChicoutimi :$cJ.-M. Tremblay,$d2002. 215 $a1 online resource 225 1 $aClassiques des sciences sociales 320 $aIncludes bibliographical references. 327 $aINTRODUCTION. - La cate?gorie affective du surnaturel. -- I. Caracte?re vague et impre?cis des repre?sentations des puissances invisibles -- II. Explications du shaman eskimo Aua. - Ro?le pre?dominant de la crainte dans ces repre?sentations -- III. Pas de coordination, ni de hie?rarchie des puis-sances invisibles -- IV. E?le?ment de ge?ne?ralite? commun a? ces repre?sentations. La cate?gorie affective du surnaturel -- V. Intervention continuelle des puissances invi-sibles dans le cours de la nature -- CHAPITRE I. - La bonne et la mauvaise fortune. -- I. Amulettes, charmes, talismans, ge?ne?raux et spe?ciaux -- II. Raison mystique de leur efficacite? -- III. Influence des pre?sages heureux ou funestes. - Jours et heures fastes et ne?fastes -- IV. E?tres et objets porte-bonheur et porte-malheur -- V. On s'attache a? ce qui est heureux. - On fuit ce qui est malheureux -- VI. Les accidents sont des signes et des avant-coureurs de malheur. - Les pressentiments. - La te?le?pathie -- CHAPITRE II. - Les « dispositions » des e?tres et des objets. -- I. Influence funeste des disputes, des querelles, du me?contentement, de la cole?re -- Il. Il est prudent d'accepter ce qui est offert, et de ne pas re?pondre a? une demande par un refus. - Ne jamais contredire. - Danger du de?sir non satisfait -- III. Puissance mystique des dispositions. - L'ermite de Tahiti. - Action e?lective des dispositions -- IV. Nature semi-psychique, semi-physique des dispositions. - Proce?de?s pour agir sur elles. -- CHAPITRE III. - Les « dispositions » des e?tres et des objets (suite) -- I. L'interpre?tation animiste des dispositions -- II. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des animaux -- III. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des plantes -- IV. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des e?tres inanime?s, de la pluie -- V. Rites magico-propitiatoires pour se concilier les dispositions des objets fabrique?s, des armes, instruments, etc. -- CHAPITRE IV. - Ce?re?monies et danses -- I. Signification et objet des ce?re?monies en ge?ne?ral -- Il. Objet des ce?re?monies chez les Arunta et les Luritcha -- III. La ce?re?monie Hori?omu chez les Papous de Kiwai (Nouvelle-Guine?e) -- IV. Les danses des Bergdama (Afrique australe) -- V. Les masques et la repre?sentation des morts. -- VI. Le chant, le rythme, la musique. - L'extase collective. La communion avec les puissances invisibles -- CHAPITRE V. - Le culte des ance?tres et des morts -- I. Les relations entre les morts et les vivants. - Maladies, morts, et autres malheurs attribue?s au de?plaisir des morts -- II. Distinction, chez certains Bantou, entre les ance?tres des particuliers et ceux du chef. - Ro?le de ceux-ci. - Ils disposent de la pluie. -- III. Protection et bienfaits que l'on demande aux ance?tres. - Une prie?re congolaise. - La prie?re et la louange chez les Bantou -- IV. Faits analogues en Nouvelle-Guine?e et en Indone?sie -- CHAPITRE VI. - La sorcellerie -- I. Attitude habituelle des primitifs en pre?sence des accidents des malheurs, de la maladie et de la mort -- II. Tendance a? les expliquer par la sorcellerie -- III. Divers aspects de la sorcellerie -- IV. Le mauvais oeil. - Le principe nocif loge? dans le sorcier -- V. Action ensorcelante de la cole?re, de l'envie, du ressentiment, et des dispositions malveillantes -- VI. La sorcellerie domestique. - Pourquoi les proches sont les premiers suspects en cas de mort -- VII. En cas d'accident, les compagnons de la vic-time soupc?onne?s de l'avoir ensorcele? -- VIII. Animaux, plantes, objets, e?ve?nements exerc?ant une action ensorcelante. - La sorcellerie et la cate?gorie affective du surnaturel -- CHAPITRE VII. - Les « transgressions » et l'inceste -- I. Caracte?res ge?ne?raux des « transgressions », des e?ve?nements et des actes contre-nature. - L'inceste est une transgression -- II. Les aberrations sexuelles et l'inceste. Leurs conse?quences funestes pour le groupe social. -- III. Distinction du « grand » et du « petit » inceste en Indone?sie -- IV. L'inceste conside?re? comme une « autopollution », rapproche? de l'autophagie (Nouvelle-Bretagne). Il n'est pas l'objet d'une « prohibition » formelle -- V. L'incestueux, chez les Bantou, regarde? comme un sorcier. - Circonstances exceptionnelles ou? le « grand » inceste est commis -- VI. Cas de « petit » inceste ou? l'on peut « tuer » la parente?. - Violation de l'avoidance rapproche?e, en certains cas, de l'inceste. - On se de?fait des incestueux de la me?me manie?re que des autres « transgressions » -- CHAPITRE VIII. - Souillures et purifications -- I. Purifier, le plus souvent, e?quivaut a? de?livrer d'une menace de malheur, a? de?sensorceler ou gue?rir -- II. Crainte de contracter une souillure par contact ou contagion. - La « de?sinfection » mystique. -- III. Divers sens de « pur » et « impur ». - L'impurete? des enfants. - Pre?cautions qu'elle exige. -- IV. Rendre pur, c'est rendre fort. - Signification des pratiques asce?tiques -- V. Impurete? cause?e par la foudre et par la mauvaise mort. La mort apotia chez les Nagas. -- VI. Purifications ne?cessaires apre?s une mort, et pour faire disparai?tre la mauvaise influence d'un cadavre -- VII. Pratiques analogues chez les Bantou, chez les Eskimo -- VIII. Les coutumes de deuil. Purifications et tabous auxquels sont soumis les veufs et les veuves. -- CHAPITRE IX. - Le sang. - Ses vertus mystiques -- I. Ro?le du sang et de l'ocre rouge dans les ce?re?-monies australiennes -- II. Les vertus attribue?es au sang en Indone?sie -- III. Craintes inspire?es par une effusion ou une perte de sang involontaire, ou due a? la violence -- IV. Impurete? cause?e par l'homicide avec effusion de sang. Restrictions et tabous auxquels l'homicide doit se soumettre -- V. L' « animalicide » souvent assimile? a? l'homicide. Me?me impurete?, me?mes craintes, et me?mes tabous -- CHAPITRE X. - Le sang (suite). - Les sangs de la femme -- I. Tabous relatifs aux relations sexuelles -- II. Tabous impose?s aux femmes en a?ge d'avoir des enfants -- III. La jeune fille au moment de la puberte?. Pre?cautions prises a? son e?gard -- IV. Craintes inspire?es par le sang catame?nial -- V. Raison de ces craintes : pre?sence d'un esprit particulie?rement malin. - Croyances a? ce sujet en Nouvelle-Ze?lande et en Indone?sie. -- VI. Repre?sentations analogues chez les Bantou, au sujet des avortements et des fausses couches -- VII. L'embryon est d'abord du sang. - Caillots de sang devenant des enfants, dans des contes de folklore -- VIII. Tabous de la grossesse -- IX. Tabous de l'accouchement -- X. Croyances et pratiques relatives au placenta et au cordon ombilical -- CHAPITRE XI. - De quelques me?thodes de purification -- I. Lavage et nettoyage par le sang, la fume?e et l'eau. - Les me?decines « noires » et « blanches » des Zoulou -- II. Ne?cessite? de la confession dans certains cas de violation de tabou -- III. Vertu purifiante de la confession (Eskimo) Pourquoi les aveux sont indispensables -- IV. Confession exige?e de la femme lorsqu'un accouchement est difficile et se prolonge -- V. Crainte inspire?e par ce qui est nouveau et inconnu, ne?cessite? d'une purification pre?alable -- VI. Rites et ce?re?monies relatifs aux pre?mices -- VII. De?lai impose? a? la consommation du mariage. -- VIII. Purification par transfert. - Le proce?de? du bouc e?missaire. - La substitution -- CHAPITRE XII. - De quelques me?thodes de purification (suite) -- I. Annuler l'effet d'un acte en le « renversant » -- Il. Celui qui a ensorcele? doit de?sensorceler, « de?faire » ce qu'il a fait, « retirer » son mauvais vouloir, son mauvais ?il -- III. La contre-action, pour annuler l'action, doit lui e?tre e?gale et exactement oppose?e -- IV. De la? de?rive la ne?cessite? du talion, et de la « compensation ». - Leur caracte?re mystique. - Leur action purificatrice. 410 0$aClassiques des sciences sociales. 606 $aSupernatural 615 0$aSupernatural. 676 $a130 700 $aLe?vy-Bruhl$b Lucien$031295 801 0$bNjHacI 801 1$bNjHacl 906 $aBOOK 912 $a9910131555003321 996 $aSurnaturel et la nature dans la mentalite primitive$9268429 997 $aUNINA