LEADER 04199 am 2200781 n 450 001 9910131518103321 005 20150702 010 $a2-7535-2470-X 024 7 $a10.4000/books.pur.23685 035 $a(CKB)3710000000442053 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-23685 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/42990 035 $a(PPN)267952961 035 $a(EXLCZ)993710000000442053 100 $a20150709j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aChanter les dieux $eMusique et religion dans l'Antiquité grecque et romaine /$fPierre Brulé, Christophe Vendries 210 $aRennes $cPresses universitaires de Rennes$d2015 215 $a1 online resource (368 p.) 311 $a2-86847-598-1 330 $aPendant très longtemps, les travaux historiques ont largement ignoré la dimension sonore des religions du monde ancien. Il est banal de dire que la musique était omniprésente dans les religions de l'Antiquité mais pourquoi était-elle, selon la formule de l'écrivain latin Censorinus « agréable aux dieux » ? D'Apollon à Dionysos en passant par Athéna et Cybèle, des spécialistes de la civilisation grecque et romaine entreprennent pour la première fois de faire « chanter les dieux ». Seize chercheurs nous livrent ici le résultat de leur enquête, revisitant certains textes que l'on croyait bien connus, interrogeant les inscriptions, explorant les arcanes de l'iconographie religieuse des vases attiques aux autels romains. On mesure alors les ramifications et la complexité des manifestations sonores des cultes publics grâce à l'étude des rapports du dieu musicien avec son instrument, du sens de la musique dans les rites (prière, sacrifices et processions), des formes du répertoire musical, de certains usages musicaux spécifiques (dans les mystères ou le ménadisme) et de la mise en perspective de ses acteurs, porteurs du sacré, dans l'exécution du rituel. On apprendra par exemple qu'Apollon utilise sa lyre comme un arc ; que la fable de Marsyas et de l'aulos, n'est pas, contrairement aux idées reçues, un témoignage du rejet de cet instrument ; que l'imagerie des vases attiques ne donne pas forcément la même image de la musique des dieux que celle de la littérature ; qu'à Rome, l'interruption de la musique du tibicen lors du sacrifice équivaut à l'annulation pure et simple de la cérémonie ou encore que les initiées du culte de Cybèle devaient « manger au tambourin et boire à la cymbale ». C'est donc à une véritable tentative de lecture musicale des religions antiques que le lecteur est ici convié. 606 $aMusic 606 $aHistory 606 $amusique 606 $aGrèce 606 $aAntiquité 606 $aRome 606 $areligions grecque et romaine 610 $aGrèce 610 $aRome 610 $amusique 610 $aAntiquité 610 $areligions grecque et romaine 615 4$aMusic 615 4$aHistory 615 4$amusique 615 4$aGrèce 615 4$aAntiquité 615 4$aRome 615 4$areligions grecque et romaine 700 $aBélis$b Annie$0413491 701 $aBrulé$b Pierre$0384569 701 $aCalame$b Claude$0144179 701 $aCastaldo$b Daniela$0474190 701 $aGeorgoudi$b Stella$0158218 701 $aGuittard$b Charles$0205289 701 $aJannot$b Jean-René$0488150 701 $aLeduc$b Claudine$0185875 701 $aMenier$b Thomas$01317399 701 $aMonbrun$b Philippe$0476400 701 $aPailler$b Jean-Marie$0173065 701 $aPapadopoulou$b Zozie$01317400 701 $aPéché$b Valérie$01317401 701 $aPiolot$b Laurent$01301859 701 $aPirenne-Delforge$b Vinciane$0474721 701 $aSauron$b Gilles$0183893 701 $aVendries$b Christophe$0610234 701 $aBrulé$b Pierre$0384569 701 $aVendries$b Christophe$0610234 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910131518103321 996 $aChanter les dieux$93032963 997 $aUNINA