LEADER 03897oam 2200577zu 450 001 9910131510703321 005 20210807005008.0 010 $a2-7177-2688-8 024 7 $a10.4000/books.editionsbnf.1518 035 $a(CKB)3710000000445535 035 $a(SSID)ssj0001534251 035 $a(PQKBManifestationID)12562828 035 $a(PQKBTitleCode)TC0001534251 035 $a(PQKBWorkID)11494528 035 $a(PQKB)10765625 035 $a(FrMaCLE)OB-editionsbnf-1518 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/58765 035 $a(PPN)189314303 035 $a(oapen)doab58765 035 $a(EXLCZ)993710000000445535 100 $a20160829d2003 uy 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt 182 $cc 183 $acr 200 13$aLe sacrifice 210 $cÉditions de la Bibliothèque nationale de France$d2003 210 31$a[Place of publication not identified]$cBibliothèque nationale de France$d2003 215 $a1 online resource (72 p.) 225 0 $aConférences Del Duca Le sacrifice 300 $aBibliographic Level Mode of Issuance: Monograph 311 08$a2-7177-2765-5 311 08$a2-7177-2263-7 330 $aLa réflexion anthropologique a longtemps perçu dans le sacrifice sanglant une espèce d?énigme qu?elle s?est efforcée de résoudre, mais sans y parvenir. On s?est dit alors que le sacrifice en général, le sacrifice en soi, n?existe peut-être pas. L?hypothèse d?une illusion conceptuelle est légitime en tant qu?hypothèse mais, dans la seconde moitié du xxe siècle, elle s?est durcie en un dogme d?autant plus intolérant qu?il croit triompher de l?intolérance occidentale, de notre impérialisme de la connaissance. Sous l?emprise de ce dogme, la majorité des chercheurs a rejeté la théorie mimétique qui réaffirme la nature énigmatique du sacrifice et enracine son universalité dans la violence mimétique de tous les groupes archaïques. Pour illustrer la théorie mimétique, René Girard interroge la plus puissante réflexion religieuse sur le sacrifice, celle de l'Inde védique, rassemblée dans les vertigineuses Brahmanas. On trouve dans la Bible des violences collectives semblables à celles qui engendrent les sacrifices mais, au lieu de les attribuer aux victimes, la Bible et les Évangiles en attribuent la responsabilité à leurs auteurs véritables, les persécuteurs de la victime unique. Au lieu d'élaborer des mythes, par conséquent, la Bible et les Évangiles disent la vérité : on y trouve l'explication du processus sacrificiel, le processus victimaire ne peut donc plus servir de modèle aux sacrificateurs. En reconnaissant que la tradition védique peut conduire elle aussi à une révélation qui discrédite les sacrifices, loin de privilégier indûment la tradition occidentale et de lui conférer un monopole sur l'intelligence et la répudiation des sacrifices sanglants, l'analyse mimétique reconnaît des traits comparables mais jamais vraiment identiques dans la tradition indienne. Même si nous restons incapables de débrouiller vraiment le rapport qui unit et sépare ces deux traiditons, ces trois conférences nous permettent d'apprécier un peu mieux leur richesse et leur complexité. 606 $aSacrifice$xHinduism$xHistory of doctrines 606 $aSacrifice in the Bible 606 $aPhilosophy$2HILCC 606 $aPhilosophy & Religion$2HILCC 606 $aSpeculative Philosophy$2HILCC 615 0$aSacrifice$xHinduism$xHistory of doctrines. 615 0$aSacrifice in the Bible. 615 7$aPhilosophy 615 7$aPhilosophy & Religion 615 7$aSpeculative Philosophy 700 $aGirard$b Rene?$f1923-2015,$0386685 801 0$bPQKB 906 $aBOOK 912 $a9910131510703321 996 $aLe sacrifice$91913257 997 $aUNINA