LEADER 03685 am 2200649 n 450 001 9910131405103321 005 20150618 010 $a2-7535-2440-8 024 7 $a10.4000/books.pur.17727 035 $a(CKB)3710000000442012 035 $a(FrMaCLE)OB-pur-17727 035 $a(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/53158 035 $a(PPN)267932391 035 $a(EXLCZ)993710000000442012 100 $a20150709j|||||||| ||| 0 101 0 $afre 135 $auu||||||m|||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aMendiants et vagabonds en Bretagne au XIXe siècle /$fGuy Haudebourg 210 $aRennes $cPresses universitaires de Rennes$d2015 215 $a1 online resource (452 p.) 311 $a2-86847-308-3 330 $aQuarante mille mendiants dans le Finistère en 1830, autant dans les Côtes-du-Nord, dix ans plus tard, un tiers de l'activité de la police et de la gendarmerie consacré aux vagabonds... Tous les témoignages du dix-neuvième siècle s'accordent à présenter la Bretagne comme une terre de pauvreté où errent mendiants et vagabonds. Les diverses enquêtes montrent cependant une situation plus nuancée : la misère recule au cours du siècle, la côte est moins touchée que l'intérieur et, surtout, l'est de la province est moins affecté que l'ouest. L'opposition entre Basse-Bretagne et Haute-Bretagne se retrouve à la fois dans l'assistance aux indigents et dans la répression de la mendicité et du vagabondage. Alors que la mise en place de structures d'assistance aux indigents (établissements hospitaliers, bureaux de bienfaisance) est très lente à l'ouest de la province, l'est suit le rythme plus rapide du reste de la France. La répression, dépendant étroitement de l'existence de ces structures d'assistance, voit, en conséquence, le même contraste. Même si les conditions économiques expliquent en partie ces comportements différents, la Loire-Inférieure et l'Ille-et-Vilaine étant plus riches et plus industrialisées que le reste de la province, le retard du Finistère, du Morbihan et des Côtes-du-Nord semble dû à la place du mendiant dans la société bas-bretonne où, loin d'être rejeté et condamné, il joue un rôle spécifique. Intercesseur privilégié entre la population et Dieu, il est présent sur tous les lieux de culte tels les églises, les chapelles, les pardons où il peut remplacer les pèlerins n'ayant pu se déplacer ; il est facilement hébergé par les habitants ? du moins dans son canton ?, est un des informateurs principaux des habitants du bocage, sert d'entremetteur et diffuse souvent la culture orale populaire (chants et contes). 606 $aHistory 606 $aSocial Work 606 $amendiant 606 $ahospice 606 $aoeuvre de bienfaisance 606 $apauvreté 606 $aprotection sociale 606 $aprison 606 $aXIXe siècle 610 $amendiant 610 $apauvreté 610 $aprotection sociale 610 $aoeuvre de bienfaisance 610 $ahospice 610 $aprison 610 $aXIXe siècle 615 4$aHistory 615 4$aSocial Work 615 4$amendiant 615 4$ahospice 615 4$aoeuvre de bienfaisance 615 4$apauvreté 615 4$aprotection sociale 615 4$aprison 615 4$aXIXe siècle 700 $aHaudebourg$b Guy$01327035 701 $aCroix$b Alain$0212572 801 0$bFR-FrMaCLE 906 $aBOOK 912 $a9910131405103321 996 $aMendiants et vagabonds en Bretagne au XIXe siècle$93037822 997 $aUNINA