LEADER 10687nam 2200421 450 001 9910131171603321 005 20240207234208.0 010 $a1-55441-761-9 035 $a(CKB)3680000000167585 035 $a(NjHacI)993680000000167585 035 $a(EXLCZ)993680000000167585 100 $a20240207d2005 uy 0 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aContre nous de la tyrannie-- $e: des relations ide?ologiques entre lumie?res et re?volution /$fJosiane Boulad Ayoub 210 1$aChicoutimi :$cJ.-M. Tremblay,$d2005. 215 $a1 online resource 225 1 $aClassiques des sciences sociales 320 $aIncludes bibliographical references and index. 327 $aINTRODUCTION: DU SUJET AU CITOYEN 1 -- Ou? l'on pre?sente de quelle manie?re on entendra les jeux de mime?sis au XVIIIe sie?cle et dans quel sens on soutiendra que les valeurs le?gue?es par les hommes de la Re?volution, la liberte?, l'e?galite?, la fraternite?, le bonheur sont a? la fois une reprise et, surtout, une transformation originale de l'ide?ologie des Lumie?res philosophiques. L'accent sera mis sur la manie?re dont, notamment par le discours de l'Encyclope?die, les textes de Diderot, d'Holbach, Rousseau, les interventions de Robespierre et Saint-Just, s'imposent, petit a? petit, au cours du sie?cle, des the?mes, des concepts, des perceptions, des affects, et comment ceux-ci sont utilise?s, interpre?te?s, modifie?es, de?tourne?s dans le projet re?volutionnaire pour changer le monde et la vie. -- «C'est la faute a? Voltaire! c'est la faute a? Rousseau!» 3 -- Liberte?! E?galite?! Fraternite?! 11 -- Notes de l'Introduction 17 -- CHAPITRE PREMIER: L'EFFICACITE? DU SYMBOLIQUE 25 -- Ou? l'on situe les ide?es-forces qui, sous le paradigme dominant de la nature, articulent et contro?lent le vaste champ de discours s'e?tendant de l'oeuvre de Montesquieu jusqu'aux dernie?res interventions publiques de Robespierre, et qui sont, comme telles, re?ve?latrices des modes sociaux de l'action symbolique. On suivra ainsi la construction de l'esprit philosophique et son travail a? travers les continuite?s et les ruptures discursives et pratiques qui en actualisent l'efficacite? symbolique-ide?ologique. On pre?textera enfin du discours outre? de Madame de Genlis, pris comme la me?taphore ge?ne?rale du fonctionnement de l'activite? symbolique a? valence ide?ologique, de ses strate?gies et de ses effets socie?taux , pour mettre en place le mode?le qui encadrera les analyses subse?quentes du discours des Philosophes et de celui des orateurs re?volutionnaires, de leurs interrelations ainsi que de leurs effets ide?ologiques, pole?miques et politiques. -- De l'affrontement intellectuel aux frontons re?publicains 27 -- Le paradigme euphorique de la nature 30 -- Une nation de philosophes 37 -- Le pole?mo?s ide?ologique 42 -- Notes du Premier Chapitre 56 -- CHAPITRE DEUXIE?ME: L'AMOUR DE LA PATRIE ET DE L'E?GALITE? 65 -- Ou? apre?s avoir de?gage? les de?terminations anthropologiques, e?thiques et politiques du concept du bonheur, individuel et collectif, comme l'ide?e neuve du sie?cle, et examine? le ro?le d'embrayeur the?orico-pratique que jouent les de?veloppements sur ce the?me insistant, conjointement avec l'e?laboration du concept du progre?s et de celui de vertu, l'on examinera autour du conflit qui oppose, a? propos du concept de repre?sentation politique, les the?ses de l'Encyclope?die a? celles du Second Discours et du Contrat les modalite?s de la lutte pour imposer contre les «pre?juge?s» des Privile?gie?s, l'ide?e d'e?galite? civique et les conditions de sa diffusion aupre?s de l'Opinion. -- «Oh Hapiness! Our being's end and aim!» 67 -- Les conditions politiques du bonheur 76 -- «Tout le mal vient de l'ine?galite?» 86 -- Notes du Deuxie?me Chapitre 103 -- CHAPITRE TROISIE?ME: QU'ILS TREMBLENT TOUS LES TYRANS ARME?S CONTRE LA LIBERTE?! 115s -- Ou? l'on e?tudiera, sur le plan de la critique philosophique du despotisme et du syste?me politique franc?ais fonde? sur le principe de monarchie absolue, la fortune re?volutionnaire de l'ide?e de liberte? politique telle que de?fendue, ensemble, quoique de manie?re divergente, par Montesquieu, l'Encyclope?die et par Rousseau. On de?taillera d'abord les fonctions ide?ologiques de l'article «tyran» qui constitue le noyau du corpus d'analyse tout en exploitant l'ensemble des articles auxquels cet article renvoie, de me?me que les Discours V et VII de La Politique naturelle de d'Holbach qui donnent leur assise the?orique a? l'ide?al politique de la plupart des Encyclope?distes. Dans la perspective du de?bat sur les vraies formes du gouvernement, ces the?ses seront ensuite confronte?es aux positions de Rousseau sous deux aspects: une premie?re fois, sur la question de la repre?sentation, et il s'agira des diffe?rences e?thiques qu'e?tablit le Contrat entre despote et tyran de me?me que de la critique du re?gime repre?sentatif faite par Rousseau a? contre-courant de la pense?e de l'e?poque; une deuxie?me fois, par le repe?rage des enjeux ide?ologiques du Second Discours et la mise au jour des conse?quences politiques et anthropologiques entrai?ne?es par la re?e?valuation radicale des notions de peuple et de souverainete? du peuple. -- La liberte? guide nos pas 117 -- «La patrie ne peut subsister sans la liberte?» 124 -- «Hommes, soyez humains, c'est votre premier devoir» 136 -- Notes du Troisie?me Chapitre 158ns ainsi que de leurs effets ide?ologiques, pole?miques et politiques. -- CHAPITRE QUATRIE?ME: LA RAISON EST SE?DITIEUSE 165 -- Ou? l'on analysera en regard de la conjoncture socio-symbolique d'ensemble, quelques-unes des assises the?oriques, ontologiques, e?thiques et politiques du discours re?volutionnaire en le renvoyant aux Lumie?res philosophiques comme vers son amont, et en particulier aux the?ses conjointes de Diderot et de d'Holbach sur l'unite? du syste?me de la nature, du syste?me-homme et du syste?me social. La rede?finition des rapports sociaux a? laquelle ces conceptions appellent les hommes de la raison future, le mode?le onto-politique qu'elles e?laborent est inse?parable d'une e?thique. Elles le?gitiment comme a? l'avance les valeurs qui seront celles de l'homme de la Re?volution et dont celui-ci n'aura cesse de se re?clamer. -- La philosophie des Philosophes 167 -- Un syste?me mate?rialiste de la nature 173 -- «Est-ce qu'on ne peut faire taire ces hommes?» 203 -- Notes du Quatrie?me Chapitre 208 -- CHAPITRE CINQUIE?ME: L'E?TRE SUPRE?ME ET SON VICAIRE 215 -- Ou? l'on partira cette fois du discours politique de la Re?volution et de son mouvement a? l'inte?rieur de la relation qui l'unit au discours spe?culatif des Lumie?res philosophiques, pour de?duire la porte?e ide?ologique et doctrinale d'abord de la De?claration des droits de l'homme et du citoyen, celle de 89 et celle de 93, puis des principes sociaux, anthropologiques et politiques sous-jacents aux Discours de Robespierre et les examiner par rapport, d'une part, a? la fondation des institutions re?publicaines et a? la politique du gouvernement re?volutionnaire, d'autre part aux the?mes et aux repre?sentations pre?ce?demment de?gage?s. Les conceptions de Rousseau sur la douce «fraternite? publique» ainsi que sur l'homme social nouveau appele? a? nai?tre, le ve?ritable homme de l'homme, sont ensuite analyse?es. On e?valuera ainsi a? la lumie?re des positions religieuses et de la me?taphysique du Vicaire Savoyard, la signification ide?ologique de la Fe?te de l'E?tre Supre?me ordonne?e par Robespierre ainsi que la porte?e ontologique, e?thique et politique du programme montagnard de re?ge?ne?ration et d'i?nstruction publique. On commentera les rapports entre la re?volution physique et la re?volution morale qui sous l'impulsion de la Convention jacobine et de son chef, Robespierre, devait venir accomplir la premie?re re?volution comme le proclame cet admirateur de Rousseau, ce lecteur attentif de Plutarque et de Montesquieu mais qui est en me?me temps le the?oricien du Comite? de Salut Public pour lequel la vertu sans la terreur est impuissante. -- Le peuple est roi 217 -- «Le de?pute? de l'humanite?» 230 -- «Pe?re de l'univers, supre?me intelligence» 250 -- Notes du Cinquie?me Chapitre 280 -- CHAPITRE SIXIE?ME: L'ESPRIT DE LA RE?VOLUTION 303 -- Ou? l'on re?sume, avec le travail a? la fois de sape et de construction du redoutable Dictionnaire raisonne? des Sciences, des Arts et des Me?tiers, le chemin que la Re?volution a parcouru jusque-la? et celui ou? de?sormais elle va s'engager de manie?re irre?sistible, ouvrant notre modernite? politique. 327 $aOn qualifie les relations re?ciproques qui unissent de part et d'autre de l'e?ve?nement Re?volution, les hommes de la Raison dans un me?me projet spe?cifique: critique, lai?que et humaniste. Et l'on s'interroge sur ce que signifie la Re?volution de la liberte?, de l'e?galite?, de l'unite? et de l'indivisibilite? de la Re?publique et sur son dessein grandiose: actualiser sous les formes d'une organisation sociale exemplaire, l'ontologie de nous-me?mes que la pense?e critique des Philosophes lui avait le?gue?e. En prenant appui sur les analyses de Kant, on y verra pourquoi l'Aufkla?rer pouvait s'enthousiasmer pour la Re?volution franc?aise. Ce qui nous permettra, en final, de tenir le sie?cle de la Critique, autrement dit le sie?cle de la Philosophie, comme le sie?cle de la Re?volution, ou, indiffe?remment, le sie?cle de la Re?volution comme le sie?cle de la Critique ou de la Philosophie, c'est-a?-dire de la Liberte?. -- Qu'est-ce que les Lumie?res? 305 -- «O? flamme, qui e?tais-tu, si la cendre est bru?lante?» 327 -- L'«enthousiasme» pour la Re?volution 331 -- Notes du Sixie?me Chapitre 337 -- INDEX DES NOMS 349 -- INDEX DES MATIE?RES 353 -- BIBLIOGRAPHIE 359. 410 0$aClassiques des sciences sociales. 517 $aContre nous de la tyrannie-- 606 $aEnlightenment 606 $aIdeology 615 0$aEnlightenment. 615 0$aIdeology. 676 $a190.9033 700 $aBoulad-Ayoub$b Josiane$0860206 801 0$bNjHacI 801 1$bNjHacl 906 $aBOOK 912 $a9910131171603321 996 $aContre nous de la tyrannie--$93907799 997 $aUNINA