LEADER 02385nam 2200397 450 001 9910131158303321 005 20240207154055.0 010 $a1-55441-902-6 035 $a(CKB)3680000000167792 035 $a(NjHacI)993680000000167792 035 $a(EXLCZ)993680000000167792 100 $a20240207d2006 uy 0 101 0 $afre 135 $aur||||||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 12$aL'identification des ide?es /$fVincent Descombes 210 1$aChicoutimi :$cJ.-M. Tremblay,$d2006. 215 $a1 online resource 225 1 $aClassiques des sciences sociales 327 $a1. Le paradoxe de la communication pre?caire -- -- 2. Questions de me?thode et questions de re?alite?. -- -- 3. Les repre?sentations -- -- 4. Le pluralisme ontologique selon Sperber -- -- 5. Critique du monisme ontologique -- -- 6. L'e?limination me?taphysique des repre?sentations communes -- -- 7. Ontologie des ide?es -- -- 8. Langues et discours -- -- 9. Conclusion. 330 $aL'inte?re?t conside?rable de la the?orie de la culture de?fendue par Dan Sperber, dans son livre La contagion des ide?es, est d'expliciter plus fermement que de coutume les pre?suppose?s ontologiques d'une approche atomiste dans ce domaine. L'ethnographe pre?suppose qu'il y a dans le monde, non seulement des personnes, mais des ide?es. Comment les ide?es sont-elles dans le monde ? Le "monisme ontologique" de Sperber consiste a? refuser de multiplier les genres d'entite?s. Les ide?es sont donc, selon lui, des entite?s mate?rielles au me?me titre que les personnes. Pourtant, le ve?ritable proble?me ontologique qui se pose au sujet des ide?es n'est pas de de?cider si elles sont des objets mate?riels ou pluto?t des objets immate?riels, mais de savoir si leur mode d'e?tre est celui des objets ou s'il est d'une autre cate?gorie que celle des objets. 410 0$aClassiques des sciences sociales. 606 $aPhilosophy of mind 606 $aPhilosophy of mind$xHistory 615 0$aPhilosophy of mind. 615 0$aPhilosophy of mind$xHistory. 676 $a128.2 700 $aDescombes$b Vincent$0162153 801 0$bNjHacI 801 1$bNjHacl 906 $aBOOK 912 $a9910131158303321 996 $aL'identification des idées$92279814 997 $aUNINA