LEADER 02936nam0-2200349---450- 001 990008194880403321 005 20070530095801.0 010 $a88-07-10324-9 035 $a000819488 035 $aFED01000819488 035 $a(Aleph)000819488FED01 035 $a000819488 100 $a20050928d2002----km-y0itay50------ba 101 0 $aita 102 $aIT 105 $a--------001cy 200 1 $aInternet e la Madonna$esul visionarismo religioso in Rete$fPaolo Apolito 205 $a1. ed. 210 $aMilano$cFeltrinelli$d2002 215 $a245 p.$d22 cm 225 1 $aCampi del sapere 330 $aLa religione cattolica, tradizionalmente basata sulla fede e sulla non-visione, si sta trasformando in una religione scientificamente fondata, tecno-logicamente testata e soprattutto "vista", grazie all'uso degli strumenti tecnologici. Dagli anni ottanta, il visionarismo cattolico, specialmente quello mariano, ha avuto un'espansione straordinaria, coinvolgendo centinaia di nuovi veggenti, migliaia di testimoni di fenomeni prodigiosi, milioni di devoti. Un processo che ha modificato profondamente la percezione stessa del sacro in una parte consistente del mondo cattolico, e che ha impresso una curvatura imprevedibile alla trasformazione postconciliare della Chiesa, richiamando un'atmosfera preconciliare di rifiuto e opposizione alla modernità. Ma non si tratta di un ritorno, peraltro impossibile, all'arcaico, al premoderno, a una religiosità popolare contadina. Si è sviluppato piuttosto un mélange spesso inestricabile tra elementi arcaici ed elementi di tarda modernità, quasi si trattasse di un "postmoderno" cattolico. Così la religione cattolica, tradizionalmente basata sulla fede e sulla non-visione, si sta gradualmente trasformando in una religione "scientificamente" fondata, tecno-logicamente "testata" e soprattutto "vista", grazie al diffuso e molteplice uso degli strumenti tecnologici. Infine Internet, che non è un mero luogo di informazioni visionarie mariane, ma anche luogo di organizzazione della cultura visionaria cattolica. La Rete offre una straordinaria infrastruttura al cattolicesimo visionario, consentendo di stringere le relazioni e moltiplicare i contatti in una maniera prima inimmaginabile. Internet è anche un luogo di devozioni mariane, perché attraverso esso si prega, si visitano devotamente siti, vi si dirigono pratiche rituali. Infine, per i devoti è un luogo di comunità perché vi si organizzano gruppi di corrispondenza e si scambiano oggetti oltre che preghiere e consigli 610 0 $aMadonna$aApparizioni$aInformazioni in Internet$aAspetti sociali e culturali 676 $a306.632917$v21$zita 700 1$aApolito,$bPaolo$f<1947- >$0382019 801 0$aIT$bUNINA$gRICA$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a990008194880403321 952 $a306.632917 APO 1$b2993$fBFS 959 $aBFS 996 $aInternet e la Madonna$9734418 997 $aUNINA LEADER 02312nam 2200445 450 001 9910819016103321 005 20200520144314.0 010 $a0-8276-1347-4 035 $a(CKB)4100000001041216 035 $a(OCoLC)995016673 035 $a(MdBmJHUP)muse59865 035 $a(Au-PeEL)EBL5148705 035 $a(CaPaEBR)ebr11467164 035 $a(OCoLC)1012883198 035 $a(MiAaPQ)EBC5148705 035 $a(EXLCZ)994100000001041216 100 $a20171212h20172017 uy 0 101 0 $aeng 135 $aur|||||||nn|n 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 14$aThe JPS Rashi discussion Torah commentary /$fSteven and Sarah Levy 210 1$aPhiladelphia, [Pennsylvania] :$cThe Jewish Publication Society,$d2017. 210 4$d©2017 215 $a1 online resource 225 0 $aJPS Study Bible Series 300 $aIncludes index. 311 $a0-8276-1269-9 330 $aRashi, the medieval French rabbi Shlomo Yitzchaki (1040-1105), authored monumental commentaries on the Hebrew Bible and the Babylonian Talmud. With The JPS Rashi Discussion Torah Commentary, his commentary on the Torah--regarded as the most authoritative of all Torah commentaries--is finally accessible to the entire Jewish community. Steven and Sarah Levy quote from the biblical text in both Hebrew and English, highlight Rashi's comments relating to the parashah, and delve into his perceptive moral messages in the context of twenty-first-century dilemmas. Each portion features three essays with analysis and discussion questions that draw on universal human experiences, enabling families and Shabbat study groups to deepen their understanding of Rashi and the portion over the three Sabbath meals. Readers with little or no knowledge of Hebrew, the Torah, or Jewish practice will feel comfortable diving into this discussion commentary. All Hebrew terms are defined, quoted verses contextualized, and less familiar Jewish concepts explained. 676 $a222/.107 700 $aLevy$b Steven$f1966-$01632635 702 $aLevy$b Sarah$f1972- 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 906 $aBOOK 912 $a9910819016103321 996 $aThe JPS Rashi discussion Torah commentary$93971929 997 $aUNINA