LEADER 00823nam0-22002771i-450- 001 990005573810403321 005 19990530 035 $a000557381 035 $aFED01000557381 035 $a(Aleph)000557381FED01 035 $a000557381 100 $a19990530d1957----km-y0itay50------ba 101 0 $afre 105 $af-------00--- 200 1 $a<>Crète au cours des siècles$fpar Raymond Matton 210 $aAthènes$cInstitut Frantaise d'Athènes$d1957 215 $a315 p., 119 tav.$d23 cm 225 1 $aCollection de l'Institut français d'Athènes$v88 700 1$aMatton,$bRaymond$0210398 801 0$aIT$bUNINA$gRICA$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a990005573810403321 952 $aARCH. G 86 8$bARCH. 8751$fFLFBC 959 $aFLFBC 996 $aCrète au cours des siècles$9607019 997 $aUNINA LEADER 01405nam0-22005411i-450- 001 990003368580403321 005 20160311082833.0 010 $a88-207-0547-8 035 $a000336858 035 $aFED01000336858 035 $a(Aleph)000336858FED01 035 $a000336858 100 $a20030910d1976----km-y0itay50------ba 101 0 $aita 102 $aIT 105 $ay-------001yy 200 1 $a<>governo del credito$el'ordinamento bancario tra pubblico e privato$fMario Porzio 210 $aNapoli$cLiguori$d1976 215 $a177 p.$d22 cm 225 1 $aDiritto e società 610 0 $aCredito$aGiurisprudenza 676 $a332 676 $a346.08 676 $a346.07 700 1$aPorzio,$bMario$f<1932- >$0115903 801 0$aIT$bUNINA$gRICA$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a990003368580403321 952 $aDPR 23-205$b6413$fDEC 952 $aDPR 23-234-d$b7182$fDEC 952 $aDPR 23-234-c$b7183$fDEC 952 $aPOR332A$bNIP17$fDECBC 952 $aXV M1 64$b923$fDTE 952 $a21-CB-86$b700 comm.$fDDCP 952 $aA-V-D-49$b543$fDDRC 952 $a10-92-TB$bTB$fECA 952 $aVI F 181$b1901$fDDA 959 $aDEC 959 $aDEC 959 $aDEC 959 $aDECBC 959 $aDTE 959 $aDDCP 959 $aDDRC 959 $aECA 959 $aDDA 996 $aGoverno del credito$9196288 997 $aUNINA LEADER 02573nam0-2200373 --450 001 9910479151703321 005 20210617121422.0 010 $a978-88-575-3137-3 020 $aIT$b2016-4721 100 $a20210617d2015----kmuy0itay5050 ba 101 1 $aita$cfre 102 $aIT 105 $ay 001yy 200 1 $a<>caso Heidegger$euna filosofia nazista?$fJacques Derrida, Hans-Georg Gadamer, Philippe Lacoue-Labarthe$gtesti raccolti, presentati e commentati da Mireille Calle-Gruber$gnota di Jean-Luc Nancy$gprefazione di Reiner Wiehl$gedizione italiana a cura di Silvano Facioni 210 $aMilano$aUdine$cMimesis$d2015 215 $a110 p.$d21 cm 225 1 $aMimesis. Macula$v2 330 $aIl 5 febbraio del 1988, nell'anfiteatro dell'Università di Heidelberg si svolse un dibattito intorno al pensiero politico e filosofico di Heidegger a cui parteciparono Jacques Derrida, Hans-Georg Gadamer e Philippe Lacoue-Labarthe. L'occasione prossima del dibattito era stata, qualche mese prima, la pubblicazione del libro di V. Farias, Heidegger e il nazismo (Torino 1988), nel quale venivano mostrati, anche se in maniera non sempre sorvegliata dal punto di vista critico, i legami di Heidegger con l'apparato culturale e politico della Germania nazista. Il pubblico dibattito, che non prevedeva degli interventi già preparati, non era mai stato pubblicato, così come non era mai stato pubblicato l'incontro tra i tre filosofi e una parte del pubblico presente alla serata che si svolse il giorno successivo, 6 febbraio, alla presenza di giornalisti e sempre ad Heidelberg, presso il ristorante "Sole d'Oro". Il testo rappresenta una preziosa testimonianza della posizione dei tre filosofi di fronte all'impegno politico di Heidegger, anche alla luce dei Quaderni neri (di cui, all'epoca del dibattito, non si sospettava nemmeno l'esistenza) che hanno cominciato ad essere pubblicati nel 2014... Con un intervento di Jean-Lucy Nancy. 610 0 $aHeidegger, Martin$aRapporti con il nazionalsocialismo 676 $a193$v23$zita 700 1$aDerrida,$bJacques$f<1930-2004>$0139765 701 1$aGadamer,$bHans-Georg$f<1900-2002>$0142427 701 1$aLacoue-Labarthe,$bPhilippe$f<1940-2007>$0161196 702 1$aCalle-Gruber,$bMireille 702 1$aWiehl,$bReiner 702 1$aFacioni,$bSilvano 702 $aNancy,$bJean-Luc 801 0$aIT$bUNINA$gREICAT$2UNIMARC 901 $aBK 912 $a9910479151703321 952 $aCOLLEZ. 2822 (2)$b925/2021$fFSPBC 959 $aFSPBC 996 $aCaso Heidegger$91806484 997 $aUNINA LEADER 08855oam 2200889 c 450 001 9910878797903321 005 20260102090118.0 010 $a9783657794652$b(electronic bk.) 010 $z9783506794659 024 7 $a10.30965/9783657794652 035 $a(MiAaPQ)EBC31356636 035 $a(Au-PeEL)EBL31356636 035 $a(CKB)32166194700041 035 $a(nllekb)BRILL9783657794652 035 $a(Brill | Scho?ningh)9783657794652 035 $a(Brill | Schöningh)9783657794652 035 $a(EXLCZ)9932166194700041 100 $a20260102d2024 uy 0 101 0 $ager 135 $aurcnu|||||||| 181 $ctxt$2rdacontent 182 $cc$2rdamedia 183 $acr$2rdacarrier 200 10$aHiobs Begegnung$eIslamische und christliche Perspektiven auf Theodizee und Theodizeesensibilität$fLukas Wiesenhütter 205 $a1st ed. 210 $aPaderborn$cBrill | Schöningh$d2024 215 $a1 online resource (413 pages) 225 0 $aBeiträge zur Komparativen Theologie$v39 311 08$aPrint version: Wiesenhütter, Lukas Hiobs Begegnung Boston : BRILL,c2024 9783506794659 320 $aIncludes bibliographical references and index. 327 $aIntro -- Inhalt -- Vorwort -- Kapitel 1 Einleitung -- Kapitel 2 Theodizee - ein Übel? -- 2.1 Die sprechakttheoretische Kritik Terrence Tilleys -- 2.1.1 Tilleys Hiob-Lektüre -- 2.1.2 Konsequenzen der sprechakttheoretischen Kritik für den Theodizeediskurs -- 2.1.3 Narrative in der Theologie I -- 2.1.4 Zwischenfazit -- 2.2 Kantian Antitheodicy -- 2.3 Erste-Person- und Dritte-Person-Perspektive -- Kapitel 3 Johann Baptist Metz: Theodizee als Rückfrage an Gott -- 3.1 Situative Verortung der Theologie ?nach Auschwitz" -- 3.2 Memoria Passionis -- 3.3 Der apokalyptische Stachel: Gottes Befristungsmacht -- 3.4 Die Kategorie der Erzählung - Narrative in der Theologie II -- 3.5 Zusammenführung: Neue Politische Theologie -- 3.6 Kritische Würdigung -- Kapitel 4 Das ?logische" Theodizeeproblem -- 4.1 Die Free Will Defense -- 4.1.1 Welche Freiheit? -- 4.1.1.1 Moralische Verantwortung ohne Entscheidungsalternativen? -- 4.1.1.2 Modifizierte Freiheit? -- 4.1.1.3 Die Zuordnung von Allmacht und Allwissenheit Gottes zur Freiheit des Menschen -- 4.1.2 Freiheit - ein das Leid aufwiegender Wert? -- 4.2 Die Natural Law Defense -- 4.3 Kritische Reflexion -- Kapitel 5 Möglichkeiten und Grenzen der theoretischen Theodizee: Eine Zwischenreflexion im Anschluss an Immanuel Kant -- 5.1 Das Ende philosophischer Theodizee? -- 5.2 Hiob als Paradigma authentischer Theodizee -- Kapitel 6 Narrative in der Theodizee: Der Ansatz Eleonore Stumps -- 6.1 Grundlagen -- 6.2 Dominican und Franciscan knowledge -- 6.3 Second-person experience und second-person account -- 6.4 Einheit und Liebe - und ihre Voraussetzungen -- 6.5 Rechtfertigung und Heiligung -- 6.6 Leiden als Weg zur Rechtfertigung und Heiligung -- 6.7 Stumps Hiob-Lektüre -- 6.7.1 Die Dialoge: Begegnungserfahrung von Gott und Mensch -- 6.7.2 Die Rahmenhandlung: Das Leiden Hiobs - für die Leser erschlossen. 327 $a6.8 Kritische Evaluation -- 6.8.1 Therapeutisches Leiden als Leidentüblung? -- 6.8.2 Eine empirische Behauptung -- 6.8.3 Die Grenzen der Defense -- 6.8.4 Franziskanisches Wissen -- 6.9 Zwischenreflexion -- 6.10 Exkurs: Die Bedeutung des versöhnenden Handeln Gottes in Jesus Christus für eine Behandlung des Theodizeeproblems -- Kapitel 7 Überleitung -- 7.1 Zwischenfazit -- 7.2 Begründung des Dialogs -- 7.3 Islamische Theodizee? -- Kapitel 8 Ein koranischer Zugang -- 8.1 Der Koran als second-person experience -- 8.1.1 Die sinnliche Erfahrung -- 8.1.2 Die sinnliche Erfahrung als Begegnungserfahrung -- 8.1.3 Theologiegeschichtliche Differenzierungen -- 8.1.4 Der Koran als Kommunikationsgeschehen -- 8.1.5 Mögliche Einwände -- 8.1.6 Zwischenfazit -- 8.2 Eine koranische Perspektivierung von Leiderfahrungen -- 8.2.1 Ein Blick auf Hiob im Koran -- 8.2.2 Gottverlassenheit und göttliche Zuwendung: Q 93 im Licht von Ps 22 -- 8.2.3 Koranische reductio in mysterium? -- 8.2.4 Zwischenfazit und Erträge -- 8.2.4.1 Second-person experience und Leiderfahrung -- 8.2.4.2 Theodizeesensibilität -- 8.2.4.3 Franziskanische Antwort und logisches Theodizeeproblem -- 8.2.4.4 Lernort: Ästhetischer Zugang -- Kapitel 9 Zugänge aus der mystischen Tradition -- 9.1 Der Ausgangspunkt: Das Leid als göttliche Prüfung -- 9.2 Die mystische Theodizee in der Rekonstruktion Nasrin Rouzatis -- 9.3 Zwischenfazit -- 9.4 Der Protest der Mystiker -- 9.4.1 Navid Kermanis ?Der Schrecken Gottes" -- 9.4.2 Hiob und Attar -- 9.4.3 Möglichkeiten von Klage und Protest -- 9.4.4 Zwischenfazit und Erträge -- 9.4.4.1 Die biblische Gestalt der Theodizeefrage -- 9.4.4.2 Das Kreuz und die Klage -- 9.4.4.3 Klage und second-person experience -- Kapitel 10 Zugänge zum logischen Theodizeeproblem - Perspektiven einer free will defense -- 10.1 Die Diskussion um Willensfreiheit und Prädestination. 327 $a10.1.1 Die Annahme menschlicher Handlungsmacht zur Wahrung der göttlichen Gerechtigkeit -- 10.1.2 Die mu?tazilitsche Perspektive -- 10.1.2.1 Der Gerechtigkeitsbegriff im Blick auf malum morale und malum physicum -- 10.1.2.2 Schöpfungssinn -- 10.1.2.3 Die Frage eschatologischer Versöhnung -- 10.1.2.4 Möglichkeiten gegenwärtiger Rezeption -- 10.2 Exkurs: Die Theodizeerelevanz der kasb-Theorie -- 10.3 Zwischenfazit -- Kapitel 11 Recht und Theodizee -- 11.1 Der Zugang Murta?? Mu?ahhar?s -- 11.1.1 Der Stellenwert und die historischen Grundlagen der Frage nach der göttlichen Gerechtigkeit -- 11.1.2 Der Bedeutungsumfang göttlicher Gerechtigkeit -- 11.1.3 Lösungsstrategien in Bezug auf das Theodizeeproblem -- 11.1.4 Die Einheit des Universums -- 11.1.5 Die Freiheit des Menschen als Teil dieser Einheit -- 11.1.6 Zwischenfazit -- 11.2 Die Gegenwart der Gerechtigkeit -- 11.2.1 Einleitende Überlegungen -- 11.2.2 Scharia und fiqh - Das Recht als Verweis auf göttliche Gerechtigkeit -- 11.2.3 Dialogperspektiven und Lernort -- 11.2.3.1 Ein theologischer Zugang zum Recht -- 11.2.3.2 Authentische Theodizee als Rückfrage an Gott -- 11.2.3.3 Der Zusammenhang zum evidentiellen Problem des Übels -- Kapitel 12 Schlussbetrachtung -- 12.1 Dominikus und Franziskus -- 12.2 Impulse aus dem Ereignis des Koran -- 12.3 Memoria passionis und Klage -- 12.4 Die Konkretheit praktischer Theodizee -- Literaturverzeichnis. 330 $aDas Theodizeeproblem stellt den Gottesglauben in Frage. Wie ist dieser angesichts des Leidens in der Welt zu rechtfertigen? Jede Antwort auf diese Frage steht in der Gefahr, das Leid zu verharmlosen oder dem Einwand nicht mit Argumenten begegnen zu können. Die Arbeit widmet sich zunächst christlichen Lösungsversuchen, ehe sie diese in das Gespräch mit islamisch-theologischen Zugängen bringt. Unter Aufnahme der Kategorien der Philosophin Eleonore Stump wird aus christlicher Perspektive ein wertschätzender Zugang zum Koran entwickelt. Dieser soll verstehen helfen, wie Leiderfahrungen koranisch thematisiert werden. Zudem wird das islamische Recht als die symbolische Möglichkeit interpretiert, wie die im Theodizeeproblem angefragte Gerechtigkeit Gottes im Hier und Jetzt konkret werden kann. So nimmt die Arbeit das Gespräch über eine Frage auf, die sich Theologien unterschiedlicher Konfessionen stellt, und zeigt, wie die komparativ-theologische Forschung die Perspektive weiten kann. 410 0$aBeitra?ge zur komparativen Theologie ;$vVolume 39. 606 $aLeiden 606 $aSuffering 606 $aPolitische Theologie 606 $aPolitical Theology 606 $aNarrative Theologie 606 $aNarrative theology 606 $aEleonore Stump 606 $aJohann Baptist Metz 606 $aVerteidigung des freien Willens 606 $aFree Will Defense 606 $aIslamisches Recht 606 $aIslamic Law 606 $aLeid 606 $aProblem of Evil 606 $aProblem des Leidens 606 $aFranciscan Knowledge 606 $aFranziskanisches Wissen 615 4$aLeiden 615 4$aSuffering 615 4$aPolitische Theologie 615 4$aPolitical Theology 615 4$aNarrative Theologie 615 4$aNarrative theology 615 4$aEleonore Stump 615 4$aJohann Baptist Metz 615 4$aVerteidigung des freien Willens 615 4$aFree Will Defense 615 4$aIslamisches Recht 615 4$aIslamic Law 615 4$aLeid 615 4$aProblem of Evil 615 4$aProblem des Leidens 615 4$aFranciscan Knowledge 615 4$aFranziskanisches Wissen 676 $a297.5 700 $aWiesenhütter$b Lukas$4aut$01764607 801 0$bMiAaPQ 801 1$bMiAaPQ 801 2$bMiAaPQ 912 $a9910878797903321 996 $aHiobs Begegnung$94205529 997 $aUNINA