01344cam0 2200301 450 E60020003567520210601084539.0280272231X20080317d2006 |||||ita|0103 bafreengBL<<L'>>avenir de la libre circulation des personnes dans l'U.E.sous la direction de Jean-Yves Carlier, Elspeth GuildBruxellesBruylant2006322 p.24 cmCollection du Centre des droits de l'homme de l'Université Catholique de Louvain2001LAEC000247962001 *Collection du Centre des droits de l'homme de l'Université Catholique de Louvain2<<The >>Future of Free Movement of Persons in the EULAEC00029956Carlier, Jean-YvesA600200031992070Guild, ElspethAF00007752070ITUNISOB20210601RICAUNISOBUNISOBFondo|Cofin137813E600200035675M 102 Monografia moderna SBNMFondo|Cofin001016Si137813CofinacquistocatenacciUNISOBUNISOB20080317102307.020210601084539.0menlePer le modalità di consultazione vedi home page della Biblioteca link FondiAvenir de la libre circulation des personnes dans l'U.E1030338UNISOB01192nam0 22003131i 450 UON0041507320231205104757.217978-88-04-50069-820121213d2009 |0itac50 baitaIT|||| 1||||Bellezza e bizzarriasaggi sceltiMario Praza cura di Andrea Canecon un saggio introduttivo di Giorgio Ficara3a edMilanoMondadori2009LXXVI, 1781 p.18 cm001UON001727602001 ˆI ‰Meridiani210 MilanoMondadoriITMilanoUONL000005854.91Saggistica italiana, 1900-199921PRAZMarioUONV12005811364CANEAndreaUONV212323FICARAGiorgioUONV212324MondadoriUONV245964650ITSOL20240220RICASIBA - SISTEMA BIBLIOTECARIO DI ATENEOUONSIUON00415073SIBA - SISTEMA BIBLIOTECARIO DI ATENEOSI ITA 4 MER PRA SI 2842 7 Bellezza e bizzarria208831UNIOR05222nam 22006733 450 99658206380331620220704084627.03-8394-6217-710.1515/9783839462171(CKB)5680000000041883(MiAaPQ)EBC7024800(Au-PeEL)EBL7024800(DE-B1597)619192(OCoLC)1322125998(DE-B1597)9783839462171(EXLCZ)99568000000004188320220704d2022 uy 0gerurcnu||||||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierKonstruktion von Verbindlichkeit Radikaler Konstruktivismus und Fundamentaltheologie im Theoriekontakt1st ed.Bielefeld :transcript,2022.©2022.1 online resource (479 pages)ReligionswissenschaftCover -- Inhalt -- Vorwort -- 1. Einleitung -- 1.1 Exposition -- 1.2 Zur Methodik -- 1.3 Zur Komposition -- 2. Einführung in das radikalkonstruktivistische Denken -- 2.1 Ansatzpunkt und Problemstellung -- 2.2 Ein unerhörtes Sprachproblem:Wie sprechen vom radikalen Konstruktivismus? -- 2.3 Vier Stimmen im Diskurs -- 2.3.1 Heinz von Foerster: Kybernetik zweiter Ordnung -- 2.3.2 Ernst von Glasersfeld: Radikaler Konstruktivismus -- 2.3.3 Humberto R. Maturana: Theorie lebender Systeme -- 2.3.4 Bernhard Pörksen: Diskursiver Konstruktivismus -- 2.4 Systematisierung: Zwei Wege in den radikalen Konstruktivismus -- 2.5 Kritik -- 2.5.1 Systemexterne Kritik -- 2.5.2 Systeminterne Kritik -- 2.6 Abgrenzung: Eine Lektürehilfe -- 2.7 Zwischenfazit -- 3. Radikalkonstruktivistische Perspektiven auf Religion und Religiosität -- 3.1 Bestimmungen und Verständnisse von Religion und Religiosität im radikalen Konstruktivismus -- 3.1.1 Rationalität vs. Mystik? -- 3.1.2 Gott im radikalen Konstruktivismus? -- 3.2 Funktionen religiöser Motive im radikalen Konstruktivismus -- 3.3 Zwischenfazit -- 4. Theologische Perspektiven auf den radikalen Konstruktivismus -- 4.1 Explizite Abwendung -- 4.2 Explizite Zuwendung -- 4.2.1 Biblische Theologie -- 4.2.2 Historische Theologie -- 4.2.3 Praktische Theologie -- 4.2.4 Systematische Theologie -- 4.3 Diskursanalytische Beobachtungen -- 4.3.1 Relativierung als Potential? -- 4.3.2 Performative Rezeption? -- 4.3.3 Desiderate -- 4.4 Zwischenfazit -- 5. Entwurfskonturen: Zum Profil einer radikalkonstruktivistisch anschlussfähigen Theologie -- 5.1 Ein theologischer Spiegel des dritten Kapitels in drei Repliken -- 5.1.1 Erste Replik: Religiosität -- 5.1.1.1 Relativiert Religiosität? -- 5.1.1.2 Zur theologischen Diskussion des Relativismus -- 5.1.1.3 (Religiöse) Paradoxalität -- 5.1.1.4 Normativität auf dem Prüfstand.5.1.1.5 Religiosität als Relativierung! Behauptung einer These -- 5.1.1.6 Religionskritische Stichproben: Projektion und Realismus -- 5.1.1.7 Einordnung und Abgrenzung: Religiöser Antirealismus? -- 5.1.2 Zweite Replik: Mystik -- 5.1.2.1 Mystik definieren -- 5.1.2.2 Zum Grundkonflikt der Mystikforschung: Konstruktivismus vs. Perennialismus -- 5.1.2.3 Zum Verhältnis von Mystik und Rationalität -- 5.1.2.4 Mystik und Paradoxalität -- 5.1.3 Dritte Replik: Gott -- 5.1.3.1 Gott zwischen Existenz und Zeichenhaftigkeit -- 5.1.3.2 Hoffen und Handeln -- 5.2 Umrisse eines Kriterienkatalogs radikalkonstruktivistisch anschlussfähiger Theologien -- 5.3 Zwischenfazit -- 6. Abschlussbetrachtung -- Quellenverzeichnis -- Abkürzungen -- Abbildungsverzeichnis -- Literaturverzeichnis.Radikalkonstruktivistische Ansätze werden in der Theologie bislang eher zurückhaltend aufgegriffen. Zu groß scheint die Sorge, mit einer solchen Erkenntnistheorie, die alle Wahrnehmung und Erkenntnis als Konstruktion versteht, die Verbindlichkeit der eigenen Rede zu riskieren. Wenn auch Gott zum Konstrukt wird, wie kann man dann noch verbindlich Theologie treiben? Jonas Maria Hoff greift diese Vorbehalte auf und kontert sie in ausführlichen Analysen mit möglichen Vorzügen eines Theoriekontakts von radikalem Konstruktivismus und (Fundamental-)Theologie. Dabei setzt er Schwerpunkte in der Auseinandersetzung mit den Themen Religiosität, Mystik, Paradoxalität und Normativität.ReligionswissenschaftConstructivism (Philosophy)PhilosophyReligionTheologyMethodologyRELIGION / GeneralbisacshEpistemology.Fundamental Theology.History of Religion.Mystic.Non-Dualism.Normativity.Paradox.Religion.Religious Studies.Religiousness.Constructivism (Philosophy).PhilosophyReligion.TheologyMethodology.RELIGION / General.230Hoff Jonas Maria1725329MiAaPQMiAaPQMiAaPQBOOK996582063803316Konstruktion von Verbindlichkeit4128256UNISA