03198nam 2200553Ia 450 991079058460332120230803021432.00-300-18373-910.12987/9780300183733(CKB)2550000001110691(EBL)3421261(SSID)ssj0000949839(PQKBManifestationID)12402016(PQKBTitleCode)TC0000949839(PQKBWorkID)11003033(PQKB)11322583(MiAaPQ)EBC3421261(DE-B1597)486111(OCoLC)855020302(DE-B1597)9780300183733(EXLCZ)99255000000111069120130108d2013 uy 0engur|nu---|u||utxtccrCharity[electronic resource] the place of the poor in the Biblical tradition /Gary A. AndersonNew Haven Yale University Press20131 online resource (288 p.)Description based upon print version of record.0-300-18133-7 1-299-78104-7 Includes bibliographical references and index.Front matter --Contents --1. The Challenge of Charity --2. Charity as Service to God --3. A Loan to God --4. Material Wealth and its Deceptions --5. Deliverance from Death --6. Is Charity Always Rewarded? --7. Charity and the Goodness of Creation --8. Can Merits be Transferred? --9. Storing Good Works in Heaven --10. Prayer, Fasting, and Almsgiving --11. Sacrificial Giving --12. Deliverance from Purgatory --13. Conclusion: Your Alms Are a Memorial --Notes --Acknowledgments --General Index --Index of Ancient SourcesIt has long been acknowledged that Jews and Christians distinguished themselves through charity to the poor. Though ancient Greeks and Romans were also generous, they funded theaters and baths rather than poorhouses and orphanages. How might we explain this difference? In this significant reappraisal of charity in the biblical tradition, Gary Anderson argues that the poor constituted the privileged place where Jews and Christians met God. Though concerns for social justice were not unknown to early Jews and Christians, the poor achieved the importance they did primarily because they were thought to be "living altars," a place to make a sacrifice, a loan to God that he, as the ultimate guarantor, could be trusted to repay in turn. Contrary to the assertions of Reformation and modern critiques, belief in a heavenly treasury was not just about self-interest. Sifting through biblical and postbiblical texts, Anderson shows how charity affirms the goodness of the created order; the world was created through charity and therefore rewards it.CharityBiblical teachingChristianityCharityBiblical teaching.Christianity.241/.4Anderson Gary A.1955-768185MiAaPQMiAaPQMiAaPQBOOK9910790584603321Charity3786574UNINA04222nam 2200505 450 991081859410332120230120105610.03-8467-6317-93-7705-6317-410.30965/9783846763179(CKB)4910000000122190(GyWOH)har180278530(nllekb)BRILL9783846763179(MiAaPQ)EBC6514102(Au-PeEL)EBL6514102(OCoLC)1243534101(Brill | Fink)9783846763179(EXLCZ)99491000000012219020230120d2018 uy 0gerurun| uuuuatxtrdacontentnrdamediardacarrierAutorinnen der Negativität Essayistische Poetik der Schmerzen Bei Ingeborg Bachmann - Marlene Streeruwitz - Elfriede Jelinek /Mandy Dröscher-Teille1st ed.Paderborn :Wilhelm Fink Verlag,[2018]©20181 online resourceIncludes bibliographical references.Front Matter -- Inhalt -- Einleitung -- Negativität – Differenz – Weiblichkeit -- Nichtidentität – Dialogizität – Metatextualität oder Essayismus als Vertextungsprinzip -- Weibliche Autorschaft – Selbstreferentialität – Performativität oder ‚die Bachmann‘, ‚die Streeruwitz‘ und ‚die Jelinek‘ als Autorinnen der Negativität -- Erinnerung – Schmerz – Trauma oder zur Darstellung faschistoider Strukturen bei Bachmann, Streeruwitz und Jelinek -- Ingeborg Bachmann – Poetik der Chiffrierung oder zum Rätselcharakter des Schmerzes -- Zwischen Affirmation und Kritik: Marlene Streeruwitz und Elfriede Jelinek über Ingeborg Bachmann und die mediale Bachmann-Rezeption -- Marlene Streeruwitz – „Poetik der Brechung“ zwischen Todes- und Lebensarten -- Exkurs: Mädchenopfer und Töchtermorde „im Namen des Vaters“: Die Vervielfältigung von Bachmanns Vaterfigur in Streeruwitz’ Romanen von Nachwelt. (1999) bis Nachkommen. (2014) -- Elfriede Jelinek – Poetik der „Anmaßung“ oder der abwesend anwesende Schmerz -- Fazit.Ingeborg Bachmann, Marlene Streeruwitz und Elfriede Jelinek sind Autorinnen der Negativität. In ihren Texten sowie in ihren performativen Inszenierungen weiblicher Autorschaft reflektieren sie auf ebenso kritische wie (sprach-)spielerische Weise gesellschaftliche Negativität. Durch eine Poetik der Schmerzen überführen sie die ›verschwiegenen Erinnerungen‹ (Bachmann) des kollektiven Gedächtnisses in einen Erinnerungsprozess, der zwischen Selbstzerstörung und Selbstbestimmung changiert. Die Studie zu den Autorinnen der Negativität arbeitet die Vernetzungen der drei Autorinnen-Poetiken in Bezug auf das Negative und Schmerzhafte heraus. Das strukturelle Ineinandergreifen sowie die inter- und metatextuellen Verstrickungen der Texte, Figuren und Autorschaften werden als essayistischer Vertextungszusammenhang lesbar gemacht: Bachmann, Streeruwitz und Jelinek kommentieren sich kritisch und schreiben ihre Dramen, Prosastücke, Essays und Reden motivisch fort, während sie zugleich selbstreflexiv den Blick auf das eigene Schreiben richten. Bachmanns Frankfurter Vorlesungen, ihre Nachgelassenen Gedichte und der Roman Malina, Streeruwitz' Tübinger und Frankfurter Poetikvorlesungen, die Erzähltexte Nachwelt., Morire in levitate., Kreuzungen., Die Schmerzmacherin. und Nachkommen. sowie Jelineks Nobelpreisrede Im Abseits und der Essay Textflächen werden im Hinblick auf ihre poetologischen Implikationen, ihr kulturkritisches Potenzial und das Verhältnis von Sprache, Schmerz und Erinnerung analysiert.Austrian literatureWomen authorsAustrian literatureWomen authorsHistory and criticismAustrian literatureWomen authors.Austrian literatureWomen authorsHistory and criticism.830.9928709436Dröscher-Teille Mandy1644765MiAaPQMiAaPQMiAaPQBOOK9910818594103321Autorinnen der Negativität3990807UNINA