06188 am 2201189 n 450 9910416502503321202005252-7226-0550-310.4000/books.cdf.9367(CKB)4100000011260115(FrMaCLE)OB-cdf-9367(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/46026(PPN)244859744(EXLCZ)99410000001126011520200525j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierEinstein au Collège de France /Antoine Compagnon, Céline SurprenantParis Collège de France2020En 1914, Albert Einstein avait été invité à donner les conférences Michonis au Collège de France, organisées à partir de 1905 grâce au mécène Georges Michonis, pour y accueillir des savants étrangers. L’entrée en guerre l’empêcha de venir à Paris. Sous l’impulsion de Paul Langevin, professeur de Physique générale et expérimentale (1909-1946), l’invitation fut renouvelée en février 1922, peu après les tests de la théorie de la relativité générale effectués par l’astronome Sir Arthur Eddington en 1919, qui contribuèrent à la renommée mondiale d’Einstein. Le Collège se singularisera encore par la suite dans la réception des idées d’Einstein, en créant, en 1933, une chaire pour le physicien, qui avait fui l’Allemagne. Ayant déjà accepté un poste à l’Institut des études avancées de Princeton nouvellement créé (1930), Einstein n’occupera jamais cette chaire. Avec pour fil conducteur la visite d’Einstein au Collège, ce 3e volume de la collection s’intéresse à l’impact des idées d’Einstein sur la physique française et, plus largement, dans la formation des savoirs et des arts (des années 1910 jusqu’à la Seconde Guerre mondiale) en France et au-delà. Contrairement à Freud et à Darwin, dont l’accueil au Collège a été difficile, accueil qui a fait l’objet de deux volumes précédents de la collection, la théorie de la relativité d’Einstein y a très tôt été présentée par Langevin, qui en a fait le sujet de ses cours dès 1910-1911. D’autres professeurs du Collège s’y sont intéressés (Léon Brillouin [Physique théorique, 1932-1949], Frédéric Joliot [Chimie nucléaire, 1937-1958] et André Lichnérowicz [Physique mathématique, 1952-1986], de même que des professeurs de philosophie, de poétique et d’histoire (Henri Bergson, Paul Valéry [Poétique, 1937-1945]), Lucien Febvre [Histoire de la civilisation moderne, 1933-1949], ou Maurice Merleau-Ponty [Philosophie, 1952-1961]) pour nous limiter à ces quelques noms. Ce volume découle d’un colloque organisé par Antoine Compagnon (Littérature française moderne et contemporaine), Jean Dalibard (Atomes et rayonnement) et Jean-François Joanny (Matière molle et biophysique) les 11 et 12 juin 2018, dans le cadre du projet « Passage des disciplines : histoire globale du Collège de France, xixe-xxe siècle », qui porte sur l’évolution des matières enseignées aussi bien que celles qui n’y ont pas été admises et qui forment un « Collège virtuel », depuis la fin du xviiie siècle jusqu’aux années 1960. Il est dirigé par Antoine Compagnon, avec la collaboration de Céline Surprenant et reçoit le soutien financier de PSL (2016-2019), et de la Fondation Hugot.Arts & HumanitiesHumanities, MultidisciplinaryPhilosophyHistoryHistory & Philosophy Of ScienceLiterary Theory & CriticismMultidisciplinaryPoetryhistoryhistory of ideashistory of literaturehistory of sciencespoeticsphysicsphilosophysocial scienceshistoire des scienceshistoire des idéeshistoire littérairelittérature françaisephilosophiephysiquepoétiquesciences socialeshistoiremathématiquespoeticshistory of sciencessocial sciencesphysicshistoryhistory of ideashistory of literaturephilosophyArts & HumanitiesHumanities, MultidisciplinaryPhilosophyHistoryHistory & Philosophy Of ScienceLiterary Theory & CriticismMultidisciplinaryPoetryhistoryhistory of ideashistory of literaturehistory of sciencespoeticsphysicsphilosophysocial scienceshistoire des scienceshistoire des idéeshistoire littérairelittérature françaisephilosophiephysiquepoétiquesciences socialeshistoiremathématiquesBalibar Françoise345816Brian Éric237862Canales Jimena1366032Combes Françoise351088During Élie1366033Haroche Serge26976Joliot Pierre1366034Langevin-Joliot Hélène1366035Marx William610375Paty Michel48888Rabaté Jean-Michel391201Tiercelin Claudine802319Compagnon Antoine168910Surprenant Céline1295125FR-FrMaCLEBOOK9910416502503321Einstein au Collège de France3388492UNINA04634nam 2201021Ia 450 991078097610332120230207231044.00-8147-6844-X1-4416-3664-110.18574/9780814768440(CKB)2520000000007952(EBL)866196(OCoLC)784884517(StDuBDS)EDZ0001325821(MiAaPQ)EBC866196(DE-B1597)547414(DE-B1597)9780814768440(Au-PeEL)EBL866196(CaPaEBR)ebr10356704(EXLCZ)99252000000000795220090804d2010 uy 0engur|n|---|||||rdacontentrdacontentrdamediardacarrierEmpire of sacrifice[electronic resource] the religious origins of American violence /Jon PahlNew York New York University Press20101 online resource (272 p.)Description based upon print version of record.0-8147-6895-4 0-8147-6762-1 Includes bibliographical references and index.Frontmatter -- Contents -- List of Tables and Figures -- Preface and Acknowledgments -- Introduction -- 1 Rethinking Violence and Religion in America -- 2 Sacrificing Youth -- 3 Sacrificing Race -- 4 Sacrificing Gender -- 5 Sacrificing Humans -- Epilogue -- Notes -- Bibliography -- Index -- About the Author It is widely recognized that American culture is both exceptionally religious and exceptionally violent. Americans participate in religious communities in high numbers, yet American citizens also own guns at rates far beyond those of citizens in other industrialized nations. Since9/11, United States scholars have understandably discussed religious violence in terms of terrorist acts, a focus that follows United States policy. Yet, according to Jon Pahl, to identify religious violence only with terrorism fails to address the long history of American violence rooted in religion throughout the country’s history. In essence, Americans have found ways to consider blessed some very brutal attitudes and behaviors both domestically and globally.In Empire of Sacrifice, Pahl explains how both of these distinctive features of American culture work together by exploring how constructions along the lines of age, race, and gender have operated to centralize cultural power across American civil or cultural religions in ways that don’t always appear to be "religious" at all. Pahl traces the development of these forms of systemic violence throughout American history, using evidence from popular culture, including movies such as Rebel without a Cause and Reefer Madness and works of literature such as The Narrative of the Life of Frederick Douglass and The Handmaid's Tale, to illuminate historical events. Throughout, Pahl focuses an intense light on the complex and durable interactions between religion and violence in American history, from Puritan Boston to George W. Bush’s Baghdad.Christianity and cultureUnited StatesViolenceReligious aspectsChristianityViolenceUnited StatesSacrificeSocial aspectsUnited StatesUnited StatesChurch historyAmerican.Empire.Pahl.Sacrifice.across.age.all.along.always.appear.both.centralize.civil.constructions.cultural.culture.distinctive.dont.explains.exploring.features.gender.have.lines.operated.power.race.religions.religious.that.these.together.ways.work.Christianity and cultureViolenceReligious aspectsChristianity.ViolenceSacrificeSocial aspects261.8Pahl Jon1958-1562920MiAaPQMiAaPQMiAaPQBOOK9910780976103321Empire of sacrifice3830932UNINA