04944nam 2200325 450 991072439460332120230701094338.0(CKB)5470000002601480(NjHacI)995470000002601480(EXLCZ)99547000000260148020230701d2007 uy 0gerur|||||||||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierTrauma und Terror /Tessa SzyszkowitzWien :Böhlau,2007.1 online resource (168 pages)Although small and not particularly peoples both Chechens and Palestinians became famous for suicide bomber attacks in recent years. This can - partly - be explained by the unrecognised collective traumas of the past.Both Chechens and Palestinians experienced collective traumas in the 1940ties. The entire Chechen population wad deported by Josef Stalin to Kasakhstan, Kirgysia and Sibiria in February 1944 under the pretext of collaboration with the Third Reich. Those who survived were allowed to return in 1957 to Chechenya. Half of the Palestinian Arab population was expelled from Palestine in 1947/48, when fighting erupted between Jews and Arabs. The refugees were never allowed to return. The memory of the deportation/expulsion was kept alive. The founding traumas contributed to the development of Chechen and Palestinian nationalism. Chechens and Palestinians till today suffer from their collective traumas, which stayed unrecognised and therefore create psychological and political problems for the following generations - and for their adverseries. The phenomenon of the "closed circle of violence" created a phobic collective behaviour, which led for example Chechens to the illusionary declaration of independence in 1991. It also led to the individual overreaction of young Chechens or Palestinians, who became living bombs. The collective Trauma, if untreated, poses a threat to any peaceful political solution. 1. EinleitungAusgehend von der Fragestellung, warum gerade bei Tschetschenen und Palästinensern der Selbstmordterrorismus in den letzten Jahren so populär geworden ist, analysiert die Autorin die Geschichte dieser beiden Völker. Einer der Gründe ist bisher wenig beachtet worden. Der Einfluss eines kollektiven Traumas, das als solches nicht anerkannt, behandelt und auch nicht einer politischen Lösung zugeführt wurde. 2. Geschichte der Palästinenser und TschetschenenIm Zuge der Errichtung Israels im Unabhängigkeitskrieg 1948 verlor die Hälfte des palästinensischen Volkes - 750.000 Menschen - ihre Heimat. Unter der Führung von Jassir Arafat kämpften sie in den Jahrzehnten danach - mit Gewalt und am Verhandlungstisch - um einen eigenen Staat. Das Recht auf Rückkehr spielte dabei immer eine besondere Rolle. Die "Nakbah", die als Katastrophe empfundene Vertreibung 1948, wurde dabei Bezugs- und Angelpunkt mehrer Generationen von Flüchtlingen. Die Weigerung Israels, die Mitverantwortung für die Vertreibung der Palästinenser zu übernehmen und das kollektive Trauma der Palästinenser anzuerkennen - aus Angst vor einer Infragestellung des eigenen Staates - ist einer der Gründe, warum der Nahostkonflikt bisher nicht gelöst werden konnte. Auch die Tschetschenen durften jahrzehntelang über die Deportation ihres Volkes nicht einmal sprechen. Hatte Josef Stallin sie erst unter dem Vorwand der Kollaboration mit Nazi-Deutschland deportiert, waren sie zwar nach seinem Tod in die Heimat zurückgekehrt, lebten dort aber jahrzehntelang weiterhin als "unzuverlässiges Volk". Das kollektive Trauma der Deportation konnte nur mündlich überliefert werden. Mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion brach der ungelöste Konflikt zwischen Tschetschenien und Russland sofort auf, das Land ging in blutigen Kriegen unter. 3. ZusammenfassungDie kollektive Erinnerung ist in den vergangenen Jahrzehnten zu einem zentralen Forschungsthema geworden. Der vorsichtige Einsatz von in der Individualpsychologie gewonnenen Erkenntnissen in der Behandlung von kollektiven Traumata, um zu einer politischen Lösung zu kommen, ist eine Chance.Das Studium historischer Fakten in Kombination mit den Erkenntnissen der Psychologie und Psychiatrie bietet die Basis für eine politische Lösung. Die vorliegende Arbeit zeigt, dass kollektive Traumata, die nicht behandelt werden, immer wieder, auch Generationen später, zu kollektiven Reaktionen führen können, die auf den ersten Blick irrational erscheinen. Die vielleicht radikalste Form des politischen Widerstandes, das Selbstmordattentat, ist dafür ein Beispiel.NationalismPalestineNationalism305.89274Szyszkowitz Tessa801902NjHacINjHaclBOOK9910724394603321Trauma und Terror1803165UNINA03721nam 2200733Ia 450 991077977020332120230126203316.00-8263-5337-1(CKB)2550000001063299(EBL)1213834(OCoLC)851080610(SSID)ssj0000890924(PQKBManifestationID)11482837(PQKBTitleCode)TC0000890924(PQKBWorkID)10888739(PQKB)11705254(MiAaPQ)EBC1213834(MdBmJHUP)muse91406(Au-PeEL)EBL1213834(CaPaEBR)ebr10720827(CaONFJC)MIL497656(EXLCZ)99255000000106329920130425d2013 uy 0engur|n|---|||||txtccrThe course of Andean history[electronic resource] /Peter V. N. HendersonAlbuquerque University of New Mexico Press20131 online resource (401 p.)Dialogos seriesDescription based upon print version of record.0-8263-5336-3 1-299-66406-7 Includes bibliographical references and index.From hunter-gatherers to fishermen and farmers -- Before the Inka, 800 BCE to 1400 CE -- The Inka and the late horizon, 1400-1532 -- Conquest of the Andes, 1524-1568 -- The administration and the economy, 1568-1650 -- Religion and society, 1568-1650 -- Decay, reform, and rebellion, 1650-1808 -- The wars for independence, 1808-1830 -- The age of Caudillos, 1830-1875 -- The liberal-conservative debate, 1830-1886 -- Postindependence economics, 1830-1875 -- Creating national identity: wars and cultural phenomena, 1830-1936 -- Progress and modernization in the Andes, 1875-1930 -- Race, class, and gender in the Andean nations, 1821-1930 -- New economics and new politics, 1930-1970 -- Indigenismo and Mestizaje: new ideas about nation, 1920-1980 -- The revolutionary option, 1948-1990 -- Between disaster and hope: the Andean nations, 1980-2000 -- Recent Andean culture -- Indigenous movements, gender, and politics, 1990 to the present.A student-friendly text that tells the story of the development of the Andean republics and their people by emphasizing the themes of continuity and change over time. Henderson presents a succinct, narrative approach to Andean history that limits details about political coups and instead focuses on broader comparative social and culture aspects.Diálogos SeriesIndians of South AmericaAndes RegionHistoryIndians of South AmericaColonizationAndes RegionIndians of South AmericaAndes RegionSocial life and customsSocial movementsAndes RegionHistorySocial changeAndes RegionHistoryAndes RegionHistoryAndes RegionColonizationAndes RegionSocial life and customsAndes RegionForeign relationsSpainSpainForeign relationsAndes RegionSpainColoniesAmericaAdministrationIndians of South AmericaHistory.Indians of South AmericaColonizationIndians of South AmericaSocial life and customs.Social movementsHistory.Social changeHistory.980Henderson Peter V. N.1947-1539537MiAaPQMiAaPQMiAaPQBOOK9910779770203321The course of Andean history3804275UNINA