02062oam 2200529 450 991070620110332120170816093450.0(CKB)5470000002454411(OCoLC)891598538(OCoLC)995470000002454411(EXLCZ)99547000000245441120140929d1965 ua 0engurmn|||||||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierGeomorphology of the Shenandoah Valley, Virginia, and West Virginia, and origin of the residual ore deposits /by John T. HackWashington :United States Department of the Interior, Geological Survey,1965.1 online resource (iv, 84 pages) illustrations, maps +3 platesGeological Survey professional paper ;484Title from title screen (viewed September 29, 2014)."A geomorphological study in which it is assumed that the erosion and downwasting of the central Appalachians were continuous and uninterrupted by periods of baseleveling."Includes bibliographical references (pages 77-79) and index.GeologyShenandoah River Valley (Va. and W. Va.)GeologyWest VirginiaGeologyVirginiaOre depositsShenandoah River Valley (Va. and W. Va.)Ore depositsWest VirginiaOre depositsVirginiaShenandoah River Valley (Va. and W. Va.)GeologyGeologyGeologyOre depositsOre depositsOre depositsHack John T(John Tilton),1913-1991,1400331Geological Survey (U.S.),COPCOPOCLCOGPOBOOK9910706201103321Geomorphology of the Shenandoah Valley, Virginia, and West Virginia, and origin of the residual ore deposits3504908UNINA03196 am 2200481 n 450 9910597166403321202201142-345-00123-210.4000/books.vrin.13520(CKB)4100000012897089(FrMaCLE)OB-vrin-13520(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/95381(PPN)265624355(EXLCZ)99410000001289708920221010j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierLe miracle de Laon Le déraisonnable, le raisonnable, l’apocalyptique et le politique dans les récits du miracle de Laon (1566-1578) /Irena BackusParis Vrin20221 online resource (212 p.)De Pétrarque à Descartes2-7116-1214-7 La résistance au protestantisme, durant les années de paix qui suivent l’édit d’Amboise, fut ritualisée par le miracle de Laon (1566), dont l’actrice principale fut la jeune femme, Nicole Obry, originaire de Vervins en Picardie. Possédée d’une trentaine de diables « elle en était tellement tourmentée qu’on lui oyait craquer les os... » - disait à l’époque Florimond de Raemond. Suite aux exorcismes successifs, effectués à l’aide de l’hostie (donc du « corps de notre Seigneur ») les diables quittent la jeune femme. Seul Beelzebub résiste. Enfin, le 6 février 1566 lui aussi sort, s’inclinant ainsi devant le pouvoir épiscopal. Le présent ouvrage est le premier à examiner les divers récits dont fit l'objet le miracle de Laon entre 1566 et 1578. Le cabaliste chrétien, Guillaume Postel, y voit la réalisation de la suprématie politique et religieuse « gauloise » et le début de l’ère nouvelle. Jean Boulaese, amanuensis de Postel et chroniqueur le plus zélé du miracle, considère celui-ci tantôt comme moyen d’obtenir de l’argent en vue de l’impression de la Bible en langue arabe, tantôt comme moyen de promouvoir sa propre carrière. Christophe de Héricourt, doyen de Laon, et chroniqueur dit « officiel » ou « royal », veut surtout éviter d’offenser les huguenots. Enfin, Barthélemy de Faye, conseiller-clerc au Parlement de Paris, cherche par son récit, à faire de la propagande tant pour les décrets tridentins sur la résidence des évêques que pour un gallicanisme modéré. Les récits du miracle de Laon fournissent ainsi un excellent témoignage de la diversité des catholicismes français à l’époque mouvementée des guerres de religion.ReligionMedieval & Renaissance StudiesRenaissancemiracle de LaonRenaissancemiracle de LaonReligionMedieval & Renaissance StudiesRenaissancemiracle de LaonBackus Irena315493Backus Irena315493FR-FrMaCLEBOOK9910597166403321Le miracle de Laon3087539UNINA