01073nam--2200337---450-99000588814020331620130924100125.0000588814USA01000588814(ALEPH)000588814USA0100058881420130920d1911----km-y0itay50------baitaIT||||||||001yyPer la Gesta di Tripolidiscorso tenuto il 7 dicembre 1911 al Teatro della Scala in Milano per la Croce RossaArturo VecchiniMilanoCazzaniga[1911?]17 p.21 cmGuerra italo-turca <1911-1912>Tripoli1911BNCF945.09VECCHINI,Arturo571727ITsalbcISBD990005888140203316XV.2.MISC. 244674 F.C.XV.2.MISC.00343022BKCUOMOPALERMO9020130920USA011338PALERMO9020130920USA011339PALERMO9020130924USA011001Per la Gesta di Tripoli1074551UNISA04094 am 2200697 n 450 9910516002703321202110132-84867-889-510.4000/books.pufc.41237(CKB)4100000012293652(FrMaCLE)OB-pufc-41237(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/86157(PPN)260400351(EXLCZ)99410000001229365220220103j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierParler le corps : réinvestir l’amour /Nella ArambasinBesançon Presses universitaires de Franche-Comté20211 online resource (226 p.) Annales littéraires2-84867-626-4 Que l‘amour se soit transformé après que la sexualité s‘est dégagée des exigences de la reproduction, mérite d‘être nuancé à l‘aune d‘une analyse des représentations contemporaines des corps mis « sous tension » amoureuse. Les transformations transgenres laissent certes entrevoir d’autres possibles de l’amour, mais force est de constater une oscillation entre deux extrêmes : l‘exhibition des corps sur la place publique ou leur disparition derrière les écrans. N‘être qu‘un corps ou ne pas en avoir : l‘alternative à laquelle le sentiment amoureux se confronte aujourd‘hui reconduit des dichotomies anciennes entre la chair et l‘esprit, mais selon des modalités marquées par le rapport entre virtualité et réalité, interrogeant autant la dématérialisation des relations affectives que la survalorisation de la sexualité, la rationalisation des échanges que leur satisfaction consumériste. Cette dualité psyché-soma qui à travers le patriarcat perdure jusqu‘à présent, se rapporte à l’inhibition d‘un schéma incorporé de l‘amour au sein du cadre familial et domestique. De la naturalisation de l‘inceste ou de l‘hétéronormativité témoignent les littératures irakienne, française et porto-ricaine, qui en accusent la persistance d‘une manière transculturelle, et même en donnent une traduction queer. Simultanément, les corps se lâchent jusqu‘à l‘obscène pour mettre en scène à la fois le vide qui les habite et leurs sécrétions les plus intimes. Le corps spectacle hante aussi bien la littérature allemande, que les séries américaines ou le théâtre européen in-yer-face, en quête d‘une altérité manquante qui puisse le faire sortir d‘un solipsisme mortifère. Muré dans le silence, l‘amour ne saurait exister, ni au regard des traditions marocaines qui continuent de réduire les femmes à des corps sans paroles, ni dans la production visuelle états-unienne où les corps ne parlent que de pornographie. Aussi, pour que corps et âmes soient amenés à se rencontrer envers et contre leur dissociation…Parler le corps Parler le corps Social IssueslangagegenrecorpsamoursexualitélangagegenrecorpsamoursexualitéSocial IssueslangagegenrecorpsamoursexualitéAl Saadi Awatif1319784Arambasin Nella1291939Atzenhoffer Régine1319785Boutang Adrienne1305766Bretin Marie-Line1270377Gillespie Margaret1319786Large Sophie1319787Mesnier Clémence1319788Nadifi Rajaa1319789Wind Priscilla1291705Arambasin Nella1291939FR-FrMaCLEBOOK9910516002703321Parler le corps : réinvestir l’amour3034041UNINA