04440 am 2200745 n 450 991049592700332120230915025325.02-7351-2783-410.4000/books.editionsmsh.25009(CKB)4100000011816196(FrMaCLE)OB-editionsmsh-25009(oapen)https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/85026(PPN)254698972(EXLCZ)99410000001181619620210331j|||||||| ||| 0freuu||||||m||||txtrdacontentcrdamediacrrdacarrierThéorie critique de la propagande /Pierre-François Noppen, Gérard RauletParis Éditions de la Maison des sciences de l’homme20211 online resource (284 p.)Bibliothèque allemande2-7351-2691-9 La publication en 2013 d'une version reconstruite du texte de Kracauer Die totalitäre Propaganda (1937-1938) a renouvelé la perception que l’on pouvait avoir de cette dimension de son œuvre et de son apport à une « théorie critique de la propagande ». La réflexion sur la propagande s’inscrit dans le contexte plus vaste de l’élaboration par les exilés allemands, au tournant des années 1930-1940, d’une grille de lecture du national-socialisme, vu comme une pathologie de la modernité, ainsi que dans celui des grands projets de recherches américains sur la propagande nazie (auxquels Adorno et Kracauer ont été associés). Au sein de la nébuleuse de la « Théorie critique » Kracauer exprime, comme Benjamin, un point de vue à certains égards dissonant. À rebours d’une approche qui insiste surtout sur la continuité entre capitalisme et nazisme, il se montre particulièrement sensible à la séduction esthétique du fascisme, et à sa mise en scène d’une réalité de substitution, qui est selon lui l’expression d’une fuite en avant nihiliste : ses analyses concrètes ne portent pas tant sur les contenus du message que sur le langage même de la propagande, et la vision de la société et de l’histoire qu’elle véhicule, dans sa forme même. Le débat complexe qui se développe à cette époque entre Adorno, Benjamin et Kracauer met notamment en œuvre les catégories de « fétichisme » (Adorno), de « fantasmagorie » et d’« esthétisation du politique » (Benjamin), d’« apparence » et de « pseudo-réalité » (Kracauer). Il présente en premier lieu un intérêt historique, en tant que l’analyse du nazisme constitue pour le projet d’une théorie critique une mise à l’épreuve, qui suscite de vifs débats internes et aboutit chez Adorno et Horkheimer, dans la Dialectique de la raison (1944-1947), à une reformulation de ce projet. Mais dans un contexte aujourd’hui bien différent, les thèmes qui sont débattus entre ces protagonistes, comme celui de la dérive autoritaire du libéralisme, des manipulations de…Historyphilosophiexxe sièclecommunicationséduction ésthétiquehistoire des idéesÉcole de Francfortphilosophiexxe sièclecommunicationséduction ésthétiquehistoire des idéesÉcole de FrancfortHistoryphilosophiexxe sièclecommunicationséduction ésthétiquehistoire des idéesÉcole de FrancfortAbromeit John1970-765623Agard Olivier1282909Arnoux Pierre1282910Barbisan Léa‏ ‎1985-1282911Baumann Stephanie1282912Bloch Ernst1885-1977.127527Grivaux Agnès1282913Lind Hans J(Hans Jochen)1426324Noppen Pierre-François1282915Pelletier Lucien1282916Raulet Gérard184571Ross William352439Safatle Vladimir1282917Vassort Patrick1282918FR-FrMaCLEBOOK9910495927003321Théorie critique de la propagande3557610UNINA